初學者；最好從帖學入手，學好了帖，再學碑。這樣循序漸進，才能體會其中滋味。

很多人見了碑就臨。只要是碑，就以為是好東西。其實不然，很多碑都是由沒文化的石匠刻成，寫的什麼，這些石匠可能自己也不知道，所以文化價值並不是太高。

我個人覺得先學碑為好，很多碑經過多年的風化，字筆劃都顯得很生硬，但結構很穩，很適合初學者學習。學好了碑再去學帖就是水到渠成的事，帖上的字筆鋒很明顯，字也比碑上更具神韻靈動。比如我是先學玄秘塔碑，聖教序，再開始學蘭亭序的。個人拙見，僅供參考。附上本人的拙作

學習書法，先學碑還是先學帖，我覺得這要根據具體的情況來看，如果學習者有自己的書法老師，那先學習哪個都無所謂，都可以，如果沒有老師，靠自己自學，我覺得最好不要直接無從碑入手。

我們說的碑一般指的就是北碑，以北魏時期的碑課最具有代表性，這個時期的碑刻，大部分書寫風格非常粗獷，很多碑刻的刻工也不是很好，加上常年的風吹日曬，有很多自然風化和人為的破壞，很容易誤導初學者，所以不建議初學者學習碑，但是如果有書法老師，這些問題就不存在了，老師可以幫你剔除一些障礙。

帖指的是王羲之一路的書法，包括刻帖、墨跡和帖學作品有時候也會以碑刻的形式展現出來，並不是刻在石碑上的作品就屬於碑學，其實顏真卿、柳公權、歐陽詢的楷書都屬於帖學一類。這類作品字跡一般比較清晰，市場上也有很多輔助教材和書寫影片教程，依靠自學的書法愛好者可以直接學習。

不會選帖，徒費歲月

對於初學者而言從他接觸書法的那一刻起首先面對的就是碑帖範本的選擇。面對中國歷史上浩如煙海的碑帖如果沒有一個正確的指導思想初學者往往見異思遷、浮光掠影、淺嘗輒止到最後一事無成、徒費歲月。

所以選擇字帖是學習書法的第一步來不得半點馬虎。筆者認為選擇字帖必須遵循如下原則。

一、經典性原則。

“取法乎上、僅得其中、取法乎中、僅得其下”。

取法決定眼光，眼光決定格調，格調來自經典。對經典的學習是任何藝術不二的法門。中國書法藝術不同於其他視覺空間藝術有其相對封閉獨立的發展體系和評價標準。其整個體系猶如一棵大樹。

以行草書為例，二王系列是行草體系的根脈和樹幹而孫過庭、米芾、趙孟頫等則有如各部位的枝幹，如果我們直接取法一些個性強烈風格怪異的所謂經典，則無異於在大樹的細枝末節上汲取營養其發展空間可想而知。

而如果直接學習當代人一些不入流的所謂名家書法或直接拋開傳統和經典搞所謂的創新，這樣的學習則相當於在大樹旁邊的野草或荊棘上汲取營養，這已完全脫離整個系統定將墜入野道和魔道。

所以學篆必稱秦篆、清篆，學楷必稱唐碑、晉楷，學隸必稱秦漢，取法乎上旨趣高遠方能出入風雅、軼俗超凡，此中道理不可不知也。

二、先易後難原則

從字型學習來講我們一般都認為要從楷書入手，再到行再到草，所謂先立後行再跑。

對於這種由易到難、先靜態後動態的傳統的學書順序應無異議，但我們亦可根據自己個性特點不拘於以上順序而進行自由選擇。

如有初學者特別不喜歡楷書而喜行書，那先由行書入手也未嘗不可。只要方法正確到一定水平後回頭再補楷書。

如一教師讓小學生嘗試由大草入手要求學生忽略字形先著眼於線條、形態、質感、節奏的訓練再轉到篆隸和楷書。據說這種新穎的教學方法還收到了較好的效果。總之選擇順序要與學習中每個階段所要解決的問題和達到的目的相結合。

三、先靜態後動態原則

關於靜態書體中篆、隸和楷書學習先後的問題，筆者認為初學者的首要訓練目標即為熟悉工具、糾正姿勢、改變習慣、體會用筆等。

特別是儘快掌握毛筆的中鋒、鋪毫、調鋒等動作的敏感度和穩定性，熟悉筆墨紙的效能特點是能否有效深入學習的關鍵。

而從篆書入手是最好的選擇。

徐無聞篆書《戰國臨中山王三器銘文》

因為篆書筆法簡單，即中鋒平動為主，結構也相對單純這能讓初學者在最基本的技法上打下紮實的基礎以達到所謂初學三立的要求即立法、立骨、立體。立法則下筆有源，立骨則下筆有力，立體則結字勻稱。

四、先簡單後複雜原則

有了篆書基礎後再到隸書或楷書，則可解決筆法的豐富和變化。

如隸書是在平動的基礎上加上擺動和轉筆，楷書則在此基礎上再強調提按。這對以後再選擇適宜自己的主攻方向直至最終個性風格的形成便是有了重大的發展意義。這也符合筆法結構的從易到難由簡到繁的過程。

如在習篆的同時再輔以說文則可為以後文字學的學習打下基礎。正如王澍《論書剩語》所云“作書不可不通篆隸，今人作書別字滿紙，只緣未理其本，隨俗亂寫耳”。

趙孟頫行書《跋懷素論書帖》

另外在同一種字型的不同範本選擇上還要注意漸進的問題。比如以二王作為主攻方向如果一開始即學《蘭亭》、《聖教》往往不易上手。如先由米芾、趙孟頫或孫過庭入手再到二王不失為較好的方法。

五、先墨跡後拓本原則

對於初學者還要特別注意，在很多可供選擇的範本中首先要選擇法度嚴謹、技巧規範豐富、字數相對較多的範本，再者要儘量選用印刷質量好，字口清晰的墨跡本做範本。

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