亞瑟·潘德拉貢(Arthur Pendragon)，又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱亞瑟王(King Arthur)，是傳說中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他的認識更多來自凱爾特神話傳說和中世紀的野史文獻。傳說他是圓桌騎士的首領，一位近乎神話般的傳奇人物，被稱為“永恆之王”(the Once and Future King)。 亞瑟王是存在於古代傳說中的人物，迄今為止沒有任何實質性證據證明他真的存在過。 流傳至今的亞瑟王傳說，石中劍、聖盃傳奇、梅林、桂妮薇婭、摩根勒菲等等，大多是出自托馬斯·馬洛禮的奇幻小說《亞瑟王之死》。 關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。 公元600年左右，“亞瑟”這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。 威爾士的一個故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個有關亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關於亞瑟王的故事。故事由幾個傳統民間傳說組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個故事中，亞瑟並非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。 “亞瑟傳奇”一直令英華人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關於他的事蹟，如亞瑟王曾智鬥費奧納騎士團，即“利亞勇士”（傳說中愛爾蘭一群優秀勇士組成的戰鬥集團），擊敗首領芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。 公元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個名字，描述他領導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑑》書中曾兩次提到“亞瑟”。 在12世紀，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的傑弗裡的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境阿瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。 法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖盃的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事蹟成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖盃（grail）的故事。在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風範中學到珍貴的教訓。這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。 亞瑟王傳說，是公元十二世紀，由遍歷歐洲的吟遊詩人開始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉變之一，亞瑟王的故事就在這片變動的土地上開始流傳，在傑弗裡的紀錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，並且傑弗裡在紀錄中把新角色梅林寫進了亞瑟王的故事中，至於梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟遊詩人米爾丁。
亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進而不斷地變化，最後演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收於麾下的“圓桌騎士團”的首領，擁有至高榮譽的英雄。 王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權象徵，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰役之中凱旋。 亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支援這種理論的學者，常常將它聯絡到威爾士語源學，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為“tos”或是“tio”。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。 另一種觀點認為，亞瑟是真實存在的人。雖然某些學說提出他是羅馬，或者前羅馬時代的人物，但依照大多數學說，並符合傳統神話的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領袖。最近的考古研究指出，在他的假設的生活時期，撒克遜人出現了一次斷代。他的權力很有可能根植於威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區。 然而，關於他的權力的中心和範圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。持這種觀點中最著名的人物傑弗裡·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認為Riothamus“ettones之王”，一個在羅馬皇帝安特米烏斯統治時期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認安布羅修斯·奧裡利厄斯，一位贏得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領袖，但在傳說中此人活躍的時間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領袖。中世紀傳說他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死於卡姆蘭戰役，後葬于格拉斯頓伯裡。有一說亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最後鬱鬱而終。 總之，亞瑟王僅為傳說人物，至今無任何證據證明其真實存在過。
亞瑟·潘德拉貢(Arthur Pendragon)，又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱亞瑟王(King Arthur)，是傳說中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他的認識更多來自凱爾特神話傳說和中世紀的野史文獻。傳說他是圓桌騎士的首領，一位近乎神話般的傳奇人物，被稱為“永恆之王”(the Once and Future King)。 亞瑟王是存在於古代傳說中的人物，迄今為止沒有任何實質性證據證明他真的存在過。 流傳至今的亞瑟王傳說，石中劍、聖盃傳奇、梅林、桂妮薇婭、摩根勒菲等等，大多是出自托馬斯·馬洛禮的奇幻小說《亞瑟王之死》。 關於亞瑟王的傳奇故事，最初如何誕生，源自何處，皆無從查考。究竟亞瑟王是不是以某位歷史人物作為基礎塑造出來的虛構角色也不得而知。如果確實存在亞瑟王這個人物，史學家推測他所生活的年代大概是公元500年左右，其間是一段50年左右（符合所知的各亞瑟王版本）的時期。 公元600年左右，“亞瑟”這個名字首次出現在了一首名為《高多丁》的詩中。這首詩由威爾士吟遊詩人所著，是最早提到“亞瑟”的文字記錄。 威爾士的一個故事集《馬比諾吉昂》包含了幾個有關亞瑟傳說的古老故事，其中追溯到11世紀中葉的《庫爾威奇與奧爾溫》是威爾士最早關於亞瑟王的故事。故事由幾個傳統民間傳說組成，講述了庫爾威奇和巨人姑娘奧爾溫之間的愛情。在這個故事中，亞瑟並非故事中的中心人物，但“亞瑟傳奇”中的幾位重要人物卻首次露面。 “亞瑟傳奇”一直令英華人引以為傲，使他們緬懷昔日的光輝。亞瑟王與其追隨者圓桌騎士們的故事在西歐地區廣為流傳。在愛爾蘭的一些傳說中，有很多關於他的事蹟，如亞瑟王曾智鬥費奧納騎士團，即“利亞勇士”（傳說中愛爾蘭一群優秀勇士組成的戰鬥集團），擊敗首領芬恩·麥克庫爾的獵犬，捕殺兇猛的野獸和獅子，殺死巨人、巫師等。作為群雄之首，他率領著眾騎士們出生入死，揮戈天下，在這點上與芬恩·麥克庫爾有許多的相同之處。 公元800年左右，威爾士的修士撰寫了一本《布靈頓人的歷史》，書中首次記載“亞瑟”這個名字，描述他領導威爾士人抵抗從泰晤士河中游入侵的薩克森人。由威爾士僧侶寫於公元950年左右的《威爾士年鑑》書中曾兩次提到“亞瑟”。 在12世紀，“亞瑟傳奇”因蒙茅斯的傑弗裡的文學作品而流行於歐洲。他收集了各地流傳著的有關“亞瑟”的故事，編撰了《不列顛諸王史》。這本書內容包括了亞瑟的身世、私生子莫德雷德叛亂，王后桂妮維亞出軌，亞瑟死後至仙境阿瓦隆療養等細節。在其筆下，魔法師梅林成為了“亞瑟傳奇”中的新角色，但圓桌武士和蘭斯洛特尚未出現。 法國詩人克雷蒂安·德·特羅亞擷取凱爾特傳說中的幻想成分，加入聖盃的主題創作了五部亞瑟王傳奇。蘭斯洛特、帕西法等圓桌武士的事蹟成為重心，亞瑟王反而成了配角。瓦斯、雷亞孟等人都曾寫過有關聖盃（grail）的故事。在關於亞瑟的書籍和故事中，最令人稱道的或許是英國作家馬洛禮所撰寫的《亞瑟王之死》。這本書寫於1470年左右，在1485年由英國印刷工威廉姆·卡克斯頓印刷，他希望讀者能從亞瑟時代榮譽和風範中學到珍貴的教訓。這本書的大量印製，對亞瑟王的傳說有著難以忽視的影響。馬洛禮曾宣稱譯自一部法文作品，但確切書目至今仍不可考。 亞瑟王傳說，是公元十二世紀，由遍歷歐洲的吟遊詩人開始傳頌的，但首先我們需要從不列顛西部的威爾士研究。在1066年諾曼人征服英格蘭是英格蘭歷史上最重要的轉變之一，亞瑟王的故事就在這片變動的土地上開始流傳，在傑弗裡的紀錄中亞瑟王是英格蘭第九十一位不列顛王，並且傑弗裡在紀錄中把新角色梅林寫進了亞瑟王的故事中，至於梅林的起源可以追溯至威爾士大名鼎鼎的吟遊詩人米爾丁。
亞瑟的形象卻隨著傳說故事的演進而不斷地變化，最後演變成為統治不列顛之王，成為將蘭斯洛特、崔斯坦等傳說中的騎士收於麾下的“圓桌騎士團”的首領，擁有至高榮譽的英雄。 王者之劍與石中劍是亞瑟王至尊的王權象徵，佩帶著這把具有精靈魔力的王者之劍，令眾騎士俯首稱臣，不僅確立他自己的王位，也在眾多的戰役之中凱旋。 亞瑟王傳說的史實性一直被學者們所爭論。有的學派認為亞瑟王在歷史上並不存在，他們中的一些人認為亞瑟王是一個幾乎被遺忘的，凱爾特神話中神靈的人格化。支援這種理論的學者，常常將它聯絡到威爾士語源學，他們提出，熊神在傳說中被慣稱為“tos”或是“tio”。但是，據我們所知，這些神是被歐洲大陸的凱爾特人所崇拜，而非大不列顛人。 另一種觀點認為，亞瑟是真實存在的人。雖然某些學說提出他是羅馬，或者前羅馬時代的人物，但依照大多數學說，並符合傳統神話的集合，他是生活在公元5世紀末至六世紀初，抵抗盎格魯撒克遜侵略者的羅馬-不列顛領袖。最近的考古研究指出，在他的假設的生活時期，撒克遜人出現了一次斷代。他的權力很有可能根植於威爾士、康沃爾或英格蘭西部的凱爾特族地區。 然而，關於他的權力的中心和範圍以及他擁有哪些權力的爭論一直持續到今天。持這種觀點中最著名的人物傑弗裡·阿什和萊昂·弗勒里昂，主張將亞瑟確認為Riothamus“ettones之王”，一個在羅馬皇帝安特米烏斯統治時期活躍的人物。不幸的是，Riothamus是一個我們所知甚少的影子一般的人物。他們中的其他人主張將亞瑟確認安布羅修斯·奧裡利厄斯，一位贏得了對抗撒克遜人的重要戰役的羅馬-不列顛戰爭領袖，但在傳說中此人活躍的時間要多多少少比亞瑟來得早。由此，某些人主張亞瑟是Ambrosius Thus的副官，可能接替他成為領袖。中世紀傳說他是6世紀的戰士，擁護基督教，率不列顛部落擊敗撒克遜入侵者，539年左右死於卡姆蘭戰役，後葬于格拉斯頓伯裡。有一說亞瑟王是因為被部下背叛，王位被篡奪，最後鬱鬱而終。 總之，亞瑟王僅為傳說人物，至今無任何證據證明其真實存在過。