唯物主義一元論：一元論（Monism）是認為世界只有一個本原的馬原哲學學說，是本體論的分支。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質， 馬克思主義哲學認為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學地論證和全面地貫徹了物質是世界的本原的觀點。凡肯定世界萬物的本原是物質的，強調物質是根本存在，屬唯物主義一元論。
唯心主義一元論：唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。凡認為世界萬物的本原是精神的，強調精神的第一性，屬唯心主義一元論。
唯心主義二元論：二元論是本體論的一支，它認為世界的本源是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的根源對立哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。二元論實際上堅持意識脫離物質獨立存在，歸根結底還是唯心的,但唯心不一定就是錯的。
一元論和二元論的分歧：
（1）一元論認為世界的本源是物質或者意識，兩者中之一；二元論認為精神和物質都是世界的本源。只要弄清了到底誰對誰錯，物質與精神的關係問題也就澄清了。
（2）物質和精神是哲學所要研究的基本問題之一。弄清這兩個概念的含義及其相互關係，在理論研究和社會實踐方面都有重要意義。隨著人類認識的發展，傳統哲學中的一些不實之詞必須予以徹底糾正或清除。否則，哲學就不可能得到發展。下面謹就這兩個概念及其相互關係以供參考。
（3）在當代人看來，所謂物質，即是構成事物本體的諸要素的統稱。各種事物都是物質存在的不同形態。所謂精神，就是指人類所特有的思維運動及其產物（即認識）的總和。
（4）在討論物質與精神的關係時，必須限定所討論的物質是自然界的物質，還是人類世界的物質。為使討論嚴謹起見，首先必須對“自然界”和“人類世界”這兩個概念加以限定。在當代科學看來，所謂自然界，即是指其運動演變不受人類實踐制約的物質世界。所謂人類世界，即是指其運動演變受人類實踐制約的物質世界。可見，自然界和人類世界是不同的兩個物質世界。
唯物主義一元論：一元論（Monism）是認為世界只有一個本原的馬原哲學學說，是本體論的分支。唯物主義的一元論肯定世界的本原是物質， 馬克思主義哲學認為，在唯物主義的一元論中，只有唯物辯證法的一元論才科學地論證和全面地貫徹了物質是世界的本原的觀點。凡肯定世界萬物的本原是物質的，強調物質是根本存在，屬唯物主義一元論。
唯心主義一元論：唯心主義的一元論肯定世界的本原是精神。凡認為世界萬物的本原是精神的，強調精神的第一性，屬唯心主義一元論。
唯心主義二元論：二元論是本體論的一支，它認為世界的本源是意識和物質兩個實體，試圖調和唯物主義和唯心主義的根源對立哲學觀點。二元論主張世界有精神和物質兩個獨立本原的哲學學說，它和一元論相對立。二元論實際上堅持意識脫離物質獨立存在，歸根結底還是唯心的,但唯心不一定就是錯的。
一元論和二元論的分歧：
（1）一元論認為世界的本源是物質或者意識，兩者中之一；二元論認為精神和物質都是世界的本源。只要弄清了到底誰對誰錯，物質與精神的關係問題也就澄清了。
（2）物質和精神是哲學所要研究的基本問題之一。弄清這兩個概念的含義及其相互關係，在理論研究和社會實踐方面都有重要意義。隨著人類認識的發展，傳統哲學中的一些不實之詞必須予以徹底糾正或清除。否則，哲學就不可能得到發展。下面謹就這兩個概念及其相互關係以供參考。
（3）在當代人看來，所謂物質，即是構成事物本體的諸要素的統稱。各種事物都是物質存在的不同形態。所謂精神，就是指人類所特有的思維運動及其產物（即認識）的總和。
（4）在討論物質與精神的關係時，必須限定所討論的物質是自然界的物質，還是人類世界的物質。為使討論嚴謹起見，首先必須對“自然界”和“人類世界”這兩個概念加以限定。在當代科學看來，所謂自然界，即是指其運動演變不受人類實踐制約的物質世界。所謂人類世界，即是指其運動演變受人類實踐制約的物質世界。可見，自然界和人類世界是不同的兩個物質世界。