阿彌陀佛！
“悟性”即一個人的根性，悟性高是說這個人的根性“利”，容易覺悟；反之，悟性差的人，根性就劣，非常不容易覺悟。那麼，“開悟”，通常是說這個人明白了宇宙人生的真相，見到“本性”了，在禪宗講是“明心見性”，“大徹大悟”，在淨土宗稱得到“唸佛三昧”，即“一心不亂”，教下講“大開圓解”，密宗叫“三密相應”，這些都是開悟的象徵。
其實這些都不是抽象的，都是與我們的切身感受密切聯絡在一起的。那與我們現實生活聯絡在一起，怎樣才叫開悟呢？就是心裡想的，口上說的，行為上做的都與善相應，都與佛菩薩的教誨相應，與佛菩薩的行持相應也就是與“自性”相應，換句話說就是與宇宙人生的真理完全相應，思想見解，言語造作都是純善無惡，都是為利益一切眾生，絲毫沒有自私自利的念頭，絲毫沒有妄想分別執著。要想開悟，就必須對照佛經上佛的教誨，努力改過自新，斷一切惡，修一切善，放下妄想分別執著，看破眼前的一切都是虛妄不實的假象，慢慢地就會煩惱輕，智慧長，智慧達到一定程度就“開悟”了。如果把“開悟”當成一夜之間突然就獲得了某種“特異功能”，或者說“開天眼”了，再或者說“具有某種神通”了，這是大錯特錯，這些都是妄想，都是邪見！“開悟”是要靠自己在現實生活當中改造自己，改變自己人生觀、宇宙觀，改變我們對人事物錯誤的想法、看法、說法、做法。不徹底改造自己，不徹底改過自新，不徹底斷惡修善，佛法與自己的生活完全不相干，這個人就永遠不可能開悟，因為他永遠不能見到宇宙人生的事實真相。所以，“開悟”一點都不玄妙，說簡單一點，人能見到自己的一點錯誤，能夠痛改前非，永不再造，這就是“開悟”。如果人時時刻刻，日日月月都能夠這樣常見己過，並能痛而改之，這個人就會積小悟為大悟，最終到大徹大悟，明心見性，達到“開悟”的境界。
感恩！
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛！
“悟性”即一個人的根性，悟性高是說這個人的根性“利”，容易覺悟；反之，悟性差的人，根性就劣，非常不容易覺悟。那麼，“開悟”，通常是說這個人明白了宇宙人生的真相，見到“本性”了，在禪宗講是“明心見性”，“大徹大悟”，在淨土宗稱得到“唸佛三昧”，即“一心不亂”，教下講“大開圓解”，密宗叫“三密相應”，這些都是開悟的象徵。
其實這些都不是抽象的，都是與我們的切身感受密切聯絡在一起的。那與我們現實生活聯絡在一起，怎樣才叫開悟呢？就是心裡想的，口上說的，行為上做的都與善相應，都與佛菩薩的教誨相應，與佛菩薩的行持相應也就是與“自性”相應，換句話說就是與宇宙人生的真理完全相應，思想見解，言語造作都是純善無惡，都是為利益一切眾生，絲毫沒有自私自利的念頭，絲毫沒有妄想分別執著。要想開悟，就必須對照佛經上佛的教誨，努力改過自新，斷一切惡，修一切善，放下妄想分別執著，看破眼前的一切都是虛妄不實的假象，慢慢地就會煩惱輕，智慧長，智慧達到一定程度就“開悟”了。如果把“開悟”當成一夜之間突然就獲得了某種“特異功能”，或者說“開天眼”了，再或者說“具有某種神通”了，這是大錯特錯，這些都是妄想，都是邪見！“開悟”是要靠自己在現實生活當中改造自己，改變自己人生觀、宇宙觀，改變我們對人事物錯誤的想法、看法、說法、做法。不徹底改造自己，不徹底改過自新，不徹底斷惡修善，佛法與自己的生活完全不相干，這個人就永遠不可能開悟，因為他永遠不能見到宇宙人生的事實真相。所以，“開悟”一點都不玄妙，說簡單一點，人能見到自己的一點錯誤，能夠痛改前非，永不再造，這就是“開悟”。如果人時時刻刻，日日月月都能夠這樣常見己過，並能痛而改之，這個人就會積小悟為大悟，最終到大徹大悟，明心見性，達到“開悟”的境界。
感恩！
南無阿彌陀佛