五斗米道 又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在四川鶴鳴山（今成都市大邑縣北）創立。據《後漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。另外，也有人認為，這個名稱也可能和崇拜五方星斗（南鬥、北斗等）和鬥姆有關，五斗米就是“五斗姆”（另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「五斗彌」教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。
東漢末年，道教派別又張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳佈的五斗米道。五斗米道信徒入道，只需初五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支很有實力的割據勢力。
此外，在光和年間（178年-184年），還有張修在巴蜀、漢中一代傳道。其方法和張角有些相近，例如用符水治病。但是總體而言，更接近於張道陵的教派，例如也設有祭酒，學習《道德經》，供奉五斗米等，因此歷史上也將他的這一派道法稱為“五斗米道”。也有觀點認為，張修可能是張道陵手下的一個大頭領，具有較大的獨立性。
一、歷史
五斗米道初入道者稱為“鬼卒”，骨幹稱為“祭酒”，並以“治”為傳道單位。張道陵死後，傳其子張衡，衡死後，傳子張魯。東漢末年，魯據漢中，建立持續達近三十年的政教合一的政權，後投降曹操。西晉後，五斗米道逐漸分化，一部分傳播於官僚中，另一部分仍秘密活動於農民中。東晉時五斗米道領袖孫恩、盧循領導了長達十餘年的農民起義。北魏時，嵩山道士寇謙之“革新”五斗米道，自稱奉太上老君之命，清整道教，“除去三張偽法”，創立新天師道。此後五斗米道改稱天師道。並得到太武帝的讚許。唐宋以後的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符籙道派之正宗。
二、內容
五斗米道以老子為教主，基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生成仙為其最高目標。其道術主要是透過章表，符咒招神驅鬼（例如用三官手書來治病），以及行氣、導引、房中術等。主要活動在成都周圍，也可能在少數民族中傳播。許多學者認為五斗米道與當地少數民族所盛行的巫術有很密切的關係。
三、戒律
五斗米道的戒律主要要求教徒不能飲酒、食肉、淫盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，聽講“科禁威儀”，回家向家人傳達，共同遵守。
四、二十四治
張道陵為五斗米道創設了二十四治，也就是24個教區。
上治八品：陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。
中治八品：昌利治、隸上治、湧泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。
下治八品：雲臺山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。
當時的地理分佈為：
所在郡名稱
蜀郡陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治
廣漢郡更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治
遂寧郡湧泉治
犍為郡稠稉治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治
越巂郡蒙秦治
巴西郡雲臺治
漢中郡濜口治、後城治、公慕治
成都南門左主簿治、玉局治
雒陽北邙治
每個治由「祭酒」j主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽平治都功印」。治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽平治的位置，即隨張天師的遷移而改變。
五斗米道 又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在四川鶴鳴山（今成都市大邑縣北）創立。據《後漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。另外，也有人認為，這個名稱也可能和崇拜五方星斗（南鬥、北斗等）和鬥姆有關，五斗米就是“五斗姆”（另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結合而成，即「五斗彌」教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。
東漢末年，道教派別又張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳佈的五斗米道。五斗米道信徒入道，只需初五斗米。張魯在漢中二十多年，信徒眾多，成為漢末一支很有實力的割據勢力。
此外，在光和年間（178年-184年），還有張修在巴蜀、漢中一代傳道。其方法和張角有些相近，例如用符水治病。但是總體而言，更接近於張道陵的教派，例如也設有祭酒，學習《道德經》，供奉五斗米等，因此歷史上也將他的這一派道法稱為“五斗米道”。也有觀點認為，張修可能是張道陵手下的一個大頭領，具有較大的獨立性。
一、歷史
五斗米道初入道者稱為“鬼卒”，骨幹稱為“祭酒”，並以“治”為傳道單位。張道陵死後，傳其子張衡，衡死後，傳子張魯。東漢末年，魯據漢中，建立持續達近三十年的政教合一的政權，後投降曹操。西晉後，五斗米道逐漸分化，一部分傳播於官僚中，另一部分仍秘密活動於農民中。東晉時五斗米道領袖孫恩、盧循領導了長達十餘年的農民起義。北魏時，嵩山道士寇謙之“革新”五斗米道，自稱奉太上老君之命，清整道教，“除去三張偽法”，創立新天師道。此後五斗米道改稱天師道。並得到太武帝的讚許。唐宋以後的道教正一派，上承三張世系，以江西龍虎山天師府為中心，是為江南各符籙道派之正宗。
二、內容
五斗米道以老子為教主，基本經典是《道德經》和張陵編寫的『老子想爾注』，是一種多神教，以長生成仙為其最高目標。其道術主要是透過章表，符咒招神驅鬼（例如用三官手書來治病），以及行氣、導引、房中術等。主要活動在成都周圍，也可能在少數民族中傳播。許多學者認為五斗米道與當地少數民族所盛行的巫術有很密切的關係。
三、戒律
五斗米道的戒律主要要求教徒不能飲酒、食肉、淫盜。教徒必須在一定的時候到治所集會，聽講“科禁威儀”，回家向家人傳達，共同遵守。
四、二十四治
張道陵為五斗米道創設了二十四治，也就是24個教區。
上治八品：陽平治、鹿堂山治、鶴鳴山治、漓沅山治、葛王貴山治、更除治、秦中治、真多治。
中治八品：昌利治、隸上治、湧泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治。
下治八品：雲臺山治、濜口治、後城治、公慕治、平剛治、主簿山治、玉局治、北邙治。
當時的地理分佈為：
所在郡名稱
蜀郡陽平治、鹿堂治、鶴鳴治、漓沅山治、葛貴山治
廣漢郡更除治、秦中治、真多治、昌利治、隸上治
遂寧郡湧泉治
犍為郡稠稉治、北平治、本竹治、平蓋治、平剛治
越巂郡蒙秦治
巴西郡雲臺治
漢中郡濜口治、後城治、公慕治
成都南門左主簿治、玉局治
雒陽北邙治
每個治由「祭酒」j主持教務，稱為「都功」。其中以陽平、鹿堂、鶴鳴為最上三治。而陽平治則為二十四治之首治，「都功」由張天師擔任，因此張天師持「陽平治都功印」。治乃行政概念，並非按地理劃分，例如陽平治的位置，即隨張天師的遷移而改變。