-
1 # 雩黦
-
2 # 聖鵬
這個問題其實很簡單,因為他是濟公活佛,人家據說是阿羅漢轉世,早就證了果位的,超出三界外不在五行中,他的一言一行都是在度眾生,身具神通,看似瘋癲,實則經常做善事,並非看上去那麼簡單,就像布袋和尚是彌勒菩薩,生前根本沒有人知道,人家的心早已修到一定境界,不管吃肉喝酒都不影響他的真如本性,而一般人則會因此犯戒毀修行。
-
3 # 劉忙觀點
普通人看到這句話,或者引用這句話,容易產生三種想法和境界:
第一、只知道前兩句話。被當成吃肉喝酒的擋箭牌,有的人更誇張,說吃動物是為了渡化它很狂妄。
第二、心中有佛,不在形式。佛教的戒律沒那麼嚴格,再學過一些佛教理論的,說有開戒、遮戒和方便戒的區別。
第三、人還是活得開心一些最重要,管他什麼戒律、責任,該吃吃、該穿穿,花堪折時只須折,看上去是很樂觀,其實是一種及時行樂主義。
這三種思想,都有偏頗的地方,都不太理解濟公這首詩到底要表達什麼。
給大家舉三個例子,來解釋一下濟公的這首詩。第一是佛經翻譯家鳩摩羅什的故事。鳩摩羅什出家後,被姚興逼迫著成家,這引起了很多僧人嫉妒,羨慕鳩摩羅什的豔福。於是很多人開始結婚生子,過起了俗世的生活。鳩摩羅什看到這些情況,十分震驚,便著急眾僧:我面前有一盆針,如果你們能像我一樣,將銀針吞入肚中,我就同意你們結婚生子,否則,絕不可以破戒。說罷,竟真將一缽銀針吃到了肚裡,與平時飲食一樣。諸僧見羅什有此異能,不敢效仿,遂罷卻了娶妻之意。
第二個故事是明朝末年的破山禪師,戰亂時在一個叫李立陽的軍官家中生活。李立陽此人嗜殺成性,為了救助眾生,破山禪師勸說李立陽放下屠刀。但自高得意的李立陽確拿條件相要:你要敢吃肉,我就不殺人了。破山禪師於是開了酒肉之戒,讓很多人免除了被殺之苦。
第三個例子是在西藏,大多數人都不吃小魚小蝦,而只吃大型動物,說是為了飽腹,小魚小蝦會吃很多,殺害很多生命,不如大型動物,一隻羊就可以吃很久。這事一種慈悲心理嗎?
對於這首詩,如果從意識、推理、邏輯、知識等層面來分析,最終是要生起無緣大慈、同體大悲的心來。”無緣”指遠離一切差別,不去執著由心所顯現的外境,即心無所緣。《人中淪》說:“無緣者,無執齊相心所著之境,實是緣非有所差別之有情。”“大悲”拔除一切苦難。
道理很好說,但做起來就很難了。比如一個騙子跟你借錢,你明知道他在騙你,你會借錢給他嗎?我看過一部南懷瑾先生的宣傳片,有個人到太湖大學堂拜訪他,表面上很恭敬,也表現出對佛法的極大興趣。但說自己有個障礙,這個障礙解決了,就認真和老師學佛。這個障礙就是缺兩萬塊錢。南老師聽後,先從房間裡取出5000塊給他,還說不用還了。過了一段時間,又從房間取出5000塊錢給他。這個人的所說所作,很讓人反感,大家都知道是騙子,難道南懷瑾先生沒看出來嗎?他看出來了,等這個人走後,說了一句話:可恨之人必有可憐之處。正好和我們所想的顛倒過來了,我們常說的是可憐之人必有可恨之處。
這個邏輯,這個行事方法,我們能看懂嗎?所以,必要瞎猜測了,不管學佛也好,做人做事也罷,踏踏實實最好。
-
4 # 熱愛首都北京
【酒肉穿腸過,佛祖心中留,世人若學我,如同入魔道】。
這是濟公和尚的形象寫照,濟公和尚是帶有神話色彩的傳奇故事,很得人心,看得很開心心爽。目前網路上也有這樣一個傳奇故事:
【垃圾分類賣,棄食胃中留,世人若學我,如同入魔道】。
真真切切,一個受過大學教育的流浪漢把自己搞得沒有人樣,邋遢襤褸如同垃圾苟活於世。“世人若學我、如同入魔道”,事實上還真的是這樣,這樣的人你敢學嗎?誰學誰家敗,誰學誰倒黴,誰學誰完蛋。
事實上,故事裡的濟公很好玩,事實也是沒人敢學:鞋兒破、帽兒破、身上的袈裟破!你笑我、他笑我、一把扇兒破!南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌佛、南無阿彌陀佛!哎!哎嗨哎嗨 哎嗨!無煩無惱無憂愁,世態炎涼皆看破,走啊走、樂啊樂、哪裡有不平哪有我,哪裡有不平哪有我!
而目前網路上的這個“濟癲”,就是網紅“流浪大師”。流浪大師你敢學嗎?鞋兒臭、頭髮臭、身上的衣服臭!你嫌我、家棄我、沒人瞧上我!南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌佛、南無阿彌陀佛!哎!哎嗨哎嗨 哎嗨!無煩無惱無憂愁,世態炎涼皆看破,找啊找、撿啊撿、哪裡有破爛哪有我,哪裡有破爛哪有我!
濟公和尚,對於平民百姓來說,內在的神通學不來,外在的襤褸不敢學,大家喜歡濟公和尚是因為故事裡的濟公和尚好玩。
流浪大師,對於平民百姓來講,內在的高等學歷是他在學時候固有的,外在的邋遢沒人敢學。腦殘粉們喜歡流浪大師也是因為流浪大師像賣藝雜耍的猴子、好玩。
所以,無論是濟公和尚,無論是流浪大師,【世人若學我,如同入魔道】,真真切切,誰敢以身嘗試,百分之百是瘋了。
回覆列表
當一個人的德行與思想到達一定境界時,是不需要外在的清規戒律來約束的,所以濟公說的還是很有道理的。破了葷戒,心中仍然堅定自己的宗旨,仍然能約束自己,不受影響,那又有什麼呢!佛教修的是善是心,善也好心也好,清規戒律都是來輔助修善修心的,當我們已修到這樣的境界是,清規戒律也就可以不需要了,因為心已不受外物所轉。
曾經看過一段星雲大師的影片,他到日本講學,別人安排的食物都是葷,日本的大師們也吃肉,當時星雲大師沒有搞特殊也一起吃了。這難道也是破戒嗎?這不是,這是對他國文化的尊重,同時免得去麻煩別人。星雲大師無疑是當代最德高望重的大師之一,他用事實告訴我們什麼叫酒肉穿腸過,佛祖心中留。
像星雲大師和濟公的這類人,他們不是普通的世人。而世人能達到這樣境界,有如此自律的人太少,必須要先用清規戒律來規範自己,然後再來修心,所以世人若學濟公,肯定會走偏,皆因德行還不夠。