看了幾集，寫下感受！道具服裝動作文化背景研究……炸裂，這劇不火，說不過去吧！一部這樣的古裝戲，勝過很多宮鬥辮子戲。

再說說叉手禮，出現於西晉後流行於唐、五代、遼、宋、金、元時期的叉手禮，被大量運用到這部劇裡。（好像在其他劇裡沒怎麼看到過）

對於禮儀細節的凸顯確實是《長安十二時辰》中的點睛之筆，至少這叉手禮是非常洗腦了。

叉手禮，唐宋時期較為盛行的禮儀！

在之前的古裝劇，很少見到叉手禮的形式，大部分還是中規中矩的抱拳和抱拳稟手，會讓對歷史瞭解不充分的人以為這就是唯一的見面禮儀了。透過《長安十二時辰》，才知道唐宋時期原來還盛行叉手禮。叉手禮的動作是這樣的，左手抱於右手的大拇指，左手的小指衝著自己的手肘，右手四指皆直，大拇指上翹。這樣的動作其實需要多多練習才能掌握，同屬於中華文化民族禮儀，應該被更多的人知道。

而所謂沉迷道法的李必又以拱手禮表達了道家的禮儀文化。（圖4）

這部《長安十二時辰》高度還原了唐朝時期的盛景，就叉手禮來說，也是當時普遍的禮儀。導演說，他想做的，不是還原唐朝，而是還原唐朝的一天。

從服裝、出行、禮節、建築、甚至是長安的街道，都是有所考究的。可想當時在運作時是多少個人、工作室的辛勤籌備，每個細節都打造的如此細緻，力求在不經意間展示真實的大唐。

我們再看這個叉手禮，宋人《事林廣記》載"凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。"王虛中的《訓蒙法》中記載，"小兒六歲入學，先數叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也"。（本段取自網路）

從本劇中我們可以看到，這個禮節多用於站立時行禮，或者是提到自己尊敬的人時，會稍舉高些，意思就是表示尊重。在唐朝時已經是婦孺皆知，宋朝時已經成為基本禮儀，所以在《知否》上也會看到叉手禮，只不過在姿勢上有些微變化。

唐代叉手禮是左手握住右手，右手拇指上翹；宋代的叉手禮，是左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。到了南宋則是：兩手交握於胸前，左手握住右手拇指，左手拇指向上，小指向右手腕，右手四指伸直。（本段來自於網路資料）

可見導演和編劇的細心之處。

《長安十二時辰》熱播中。這部劇能大熱，不僅僅是編劇是大咖馬伯庸引人關注，也不僅僅是演員陣容強大奪人眼球。它的道具與細節把控到位，還讓一眾歷史迷大呼過癮。

人們對於該劇中的叉手禮十分感興趣，它似乎與往常歷史劇目中的長揖、跪拜等禮節略有不同。

為什麼《長安十二時辰》會常用叉手禮？這是個什麼禮節？

原本叉手禮出現於西晉，流行於唐、五代、遼、金、宋、金、元、明時期。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

從這個解釋來看，以唐為背景的《長安十二時辰》劇中人常用叉手禮就沒有什麼奇怪的了。

因為這種禮節是中國古代平常生活水平打招呼的禮儀，多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節。

關於叉手禮，歷史上有很多記載，在晚唐趙逸公墓的壁畫中，也發現了叉手禮的痕跡。有學者認為，在唐代時，叉手禮已經非常普及，婦孺皆知。估計相當於我們今天的握手禮那般普遍了。

《長安十二時辰》中的叉手禮是否正確？

宋人所著《事林廣記》中載：

凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。

前文說過，叉手法多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節，那麼，劇中使用這種叉手禮的方式和場景都不是正確的呢？我們來看下部分截圖。

從以上截圖可知，《長安十二時辰》的叉手禮，無論是使用環境還是使用方法，都是合乎規範的。從這些細節地方似可看出，此劇大有看頭。

《長安十二時辰》始播，就已引發了熱議，不僅僅因為它是講史大師馬伯庸先生的作品，更因為它涉及到古代生活的方方面面，服飾、美食、禮儀等等，讓一眾追劇愛好者及文史愛好者，又找到了很多可以深挖的題材，大約這部劇最大的看點就是可以挖“寶”。

叉手禮就是其中一大特色，它跟以前常見的作揖、躹躬、跪拜並不相同，自然引起了我們的興趣：這是否符合史實呢？

南宋陳元靚《事林廣記》記載：

“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，如以右手掩其胸，手不可太著胸，須令稍去胸二三寸許，方為叉手禮也。”

這是叉手禮的正確姿勢。

(唐宋壁畫中施叉手禮的人像)

叉手禮出現於西晉，流行於唐、五代、遼、宋、金、元、明代，是古代日常打招呼的一種方式，無論男女都可以使用，一般是地位低者向地位高者行禮，並且多在站立時使用，尤其是晚輩向長輩、下屬向上級回話的時候。

這是叉手禮的起源和使用場合。

四川南宋墓葬群的石刻畫像則為叉手禮提供了實證，據重慶大學藝術學院屈婷、馮東東《叉手禮新考證》中所說，這些石刻頭像均為男侍，他們頭挽高髻，低眉垂目，表示恭敬，左手緊把右手拇指，左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上，如以右手掩其胸，正好符合陳元靚記述的叉手禮。

這是叉手禮的實物考證。

既然這是古代一種常用禮儀，作為史學大家的馬伯庸，當然會尊重史實，他小說的背景為唐代，那使用叉手禮自然也是符合當時的現實了。第一章開篇他就寫道：“崔六郎叉手致謝......”可見，馬老師是個注重細節的人。