中國對婦女的要求在宋朝以前並沒有要求從一而終的思想。在家從父，嫁後從夫，夫死從子的要求是宋朝以後才開始的，嚴格規定婦女道德以到小腳難行約來婦女交流範圍。漢朝時匈奴左賢王和蔡文姬還生於兩個兒子但蔡文姐是不願匈奴習俗。所以請求漢朝用錢把她輸回來的，又嫁給董祀。文姬的父親是蔡邕，是曹操的摯友。而文姬博學善辨，又妙於音律是詩人琴家。不是戲劇裡演義的那個人，是一個經兩次喪夫之痛的中年婦女了非常勇敢艱強的婦人曹操把她要來，一是整理漢朝典章古集音樂。更多是對故友的女兒照顧。漢朝資料稀少。我們知道漢皇帝女兒三嫁四嫁都有。而匈奴又是事父兄小媽嫂弟子都能繼承的婚姻，更沒有道德的約束。為什麼要自盡的理由。可是宋朝的三從四德要求使得婦女從一而終，很多婦女自盡而蔡文姬有子有夫還有事情可幹，生活的苦難過去了，要人家死也太不盡情理了。

首先要反問一聲，蔡文姬因為什麼必須自盡？

如果是因為嫁了三任丈夫，蔡文姬沒有必要自盡。人們以為，女子必須貞潔，必須從一而終，餓死事小，失節事大就是孔孟之道。實際上，這樣一些陳腐的觀念和規矩，跟人家孔丘和孟軻沒有半毛錢的關係。這些屁話都是宋朝的偽君子們整出來的。蔡文姬生活在東漢末年，不受後世的程朱理學束縛，沒有自盡的理由。

如果是因為承受了太多的苦難，蔡文姬沒有必要自盡。且不說艱難困苦，玉汝於成；且不說寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；且不說悲痛出詩人，憤怒出詩人，因為有了太多的悲憤，所以才有了悲憤詩。蔡文姬雖然一生顛沛流離，飽嘗艱辛和痛苦，經歷過屈辱和生離死別，但是從來沒有完全絕望，總是有路可走的。

最重要的是，蔡文姬知識面遍及文學、天文、數理、辯論、音律，是中國歷史上罕見的才女。如果生活在現代，她可以當中國作家協會會員，中國音樂家協會會員，中國科學院院士，能言善辯的大律師。是這些愛好、知識、學問、才能支撐著她，鼓勵著她頑強地與命運和逆境頑強抗爭，勇敢地戰勝困難，堅強地活下去。

現代人說起詩和遠方來，也不見有多麼沉重。然而對於蔡文姬來說，詩和遠方都是飽含血淚，刻骨銘心的。身體承受著捆綁、責罵，毒打，羞辱，寒冷、飢餓等無情的摧殘；心靈承受著拷問、責罵，毒打，羞辱，折磨，痛楚等有情的煎熬，全都化成了天才創作的創作源泉，成為《悲憤詩》和《胡笳十八拍》的組成部分。

蔡文姬忠於大漢故土。她義無反顧的迴歸祖國後，憑著非凡的記憶，回憶並默寫出400卷珍貴的文獻。後來又參與續修後漢史。生活這樣充實，貢獻這樣突出，甚至超過了榜樣班昭和父親蔡邕。她為什麼要自盡呢？