子貢援溺受牛，見於《呂氏春秋，察微》。大意，魯國有條規定，本國的人在別的國當奴隸，有人能把他贖回來，贖金可以由國家支取。子貢從外面贖回一個人，但不拿國家的錢。孔子說，子貢這件事做的不妥當，從今後沒有人願意贖回魯國的奴隸了。子貢接受這個人的一頭牛的謝禮。孔子又說，魯國的人肯定會去救溺水者。孔子觀察事物如此細膩，眼光遠。

對用錢救助他人的人，國家可以報銷，這是鼓勵人人見義勇為。而見義勇為的人並不給要求國家付錢，為個人是否見義勇為的問題。

“子路援溺受牛”的故事，說的是子路（姓仲名由，孔子的弟子）救了一個差點溺水而亡的人，那人很感激，送了一頭牛以答謝子路。

在古代，一頭牛的價值可不小。它是勞動人民最重要的生產工具。那個落水的人把一頭牛送給子路，可見他多麼重視自己的生命。然而子路沒有一點點推辭的動作就把牛接受了下來。對此，當時也有很多人說子路這樣的行為不是“純善”，給善行加上了汙點。

孔子這樣說到底對不對？我們一會再分析。我們再來看看孔子另外一位學生子貢的一件事情。

魯國的法令規定：凡魯華人做了諸侯的臣妾，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金，子貢去諸侯家贖回一個魯華人，卻不肯接受魯國官府補償給他的贖金。

針對這件事，孔子又說話了：“子貢這樣做就不對了。聖人的行為是要可以達到移風易俗、教化百姓的效果才行，不僅僅是自己的行為高尚就可以了。當今魯國富人少窮人多，拿回贖金並不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵其他人來效法了。別人不效法，那些在外面做了諸侯臣妾的魯華人就沒有被贖回來的機會了。”

孔子對兩個弟子的評價，看起來都很對。但有四點我覺得可以商榷：

1、人並不是知道“善有善報”的道理就一定會去做好事。古往今來，那些做壞事的人有多少個不懂這個道理的？但他們依然壞事做盡。怎麼讓他們向善？

2、一旦做好事要收取報酬，那麼報酬就會越來越高，高到沒人願意付的時候，也一樣不會有人去做好事。到時，這個社會只會用利益來衡量是否要做善事，如何挽回？

3、有的人不具備救人的能力，但為了報酬而冒險去救人，最後連自己的命也搭進去了。怎麼辦？

4、做好事不受利，這種行為本來就可以做為表率，為什麼非得要搭上利益？如果窮人需要幫忙，他出不起錢，是不是隻能絕望？

當然，也有人說：以世俗的眼光來看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子卻認為子路可取子貢不可取，只有做善事的人能得到利益，大家才願意去做善事。

我認為，做事情，不應只著眼於當時的做法，而應著眼於它所產生的流弊；不應只著眼於一時的好處，而應著眼於永久的影響；不應只著眼於自身的得失，而應著眼於天下的利害。而且，看事情，不能只看一方面，要看到方方面面的影響才行。

從這點上說，我認為孔子離“聖人”還遠。

提“子路援溺受牛”這個典故，也就是想說見義勇為該不該給與獎勵的問題。該典故出自《呂氏春秋·察微》，說孔子的學生子路見一小孩落水，奮身入河救出，小孩家人以一頭牛相謝，子路笑納；但這事卻有人詬病說這樣就少了見義勇為的光彩，有因利而為的嫌疑，可孔子卻認為子路做的對！

聖人之所以為聖人，是孔子看問題不是拘於一時一事，而是用宏觀和發展的眼光去審視事件的。他認為子路這樣做會起到鼓勵人們去多做好事的示範。要知道跳入河水裡救人也是有風險的，如果讓這風險能換來一點兒收益那就更能促使人去做對人對己兩方有利的事情啦！

前些年我們對這些方面好像不太重視，甚至讓一些英雄流了血還要流淚。我有個表弟一天因誤了飯時到一家飯店就餐，進門就看到有一個認識的小青年在裡就坐，剛打了招呼走近， 猛見飯店老闆左手攢著把尖刀，右手舉著把菜刀從灶間裡面衝出，直朝小青年砍去。因表弟與該店老闆相熟且長的也壯實，所以也沒多想就出手阻攔。誰知店老闆隨手就在表弟肚上捅了一刀，表弟一愣!顧不傷口立馬去奪刀；而後在被鏇掉兩塊頭皮、背上又捱了一刀後才把兇手的刀具奪下。事發突然，前後也就幾十秒時間，兇手在人沒還過來神的情況下趁隙騎摩托逃之夭夭。

驚魂未定，就見一股鮮血從灶間流出……。待進去一看，原來店老闆在裡面已先殺了一人；這時表弟才知道是遇上了亡命徒，但不管怎麼說，表弟也算救下了另一個要被殺的人！

以後的事就不精彩了:

被刀下救出的小青年家人不僅沒來感謝，還私下對人講:“說是救俺了，可咋沒砍著俺孩子，卻砍著了他？！”。調查這個案件的人員倒是說表弟是見義勇為，待抓住了兇手後可以給以表彰；可兇手已逃走了，一時也難有線索，這麼大個地球去哪兒找呢？

表弟只好花了五千塊錢，自己療了傷，；表弟流了點兒血，但是大男人不必流淚，自認倒黴吧！

我想我們的社會應當建立一套對於見義勇為獎勵或補償的機制，為了宏揚正能量，推進良好的社會風氣，使人們樂於做好事、敢於做好事！起碼對於那些見義勇為事件的受益者要有個法規，讓他們必須得給那些因他們而受到損失的英雄們補償!

自古以來我們就有不使做好事者利益受損失的傳統。如同篇《呂氏春秋·察微》中就有記載魯國就有規定，凡是從外面解救帶回魯華人者，其費用由國庫支付；我們現在已是世界第二大經濟體，國家富強，我想拿些錢用於這些方面大概也會不成問題的！

善舉是不能用金錢來裁決的。善舉是善良的人發自內心的一種自覺的行動，從來沒有考慮過要回報之類的念頭。如果受益人有回報，說明受益人知恩圖報，也不要駁了受益人的感恩的心。如果只是為了圖回報去行善，那就不是行善，而是生意了。