古代希臘文化，是對其豐富多彩的分支文化特色的概括和總結，這些文化又更加清晰明確地襯托出古代希臘文化整體的燦爛輝煌。
從宗教和神話方面看，古代希臘雖然是泛神論的國度，但它的宗教神話卻有鮮明的特色。一是以人形造神形，將神擬人化。古希臘的神有父母子女、家譜歷史、衣服、宮殿，有悲歡離合之憂愁。神話中的“英雄”實際是人們心目中崇敬和想成為英雄的心理追求，是藉助英雄壯舉，抒發和讚揚人的偉大。二是政教分離，神不干涉或很少干涉政治。人敬神出於心理需要，城邦奉神意在文化娛人。三是不存在獨立的僧侶階級，也沒有迫使人們必須遵守的繁雜教義，反而存在“神廟庇護制度”，使人們的思想發展更為自由。
從文學藝術方面看，文學體裁多樣化，不僅有史詩、寓言，還有詩歌作品。文學的主題以歌頌人為中心，同時也介紹了不少其他方面的知識，如文史一體的《荷馬史詩》、介紹了不少農業知識的《田功農時》以及介紹宗教知識的《神譜》等。作家來源也相當廣泛，有職業作家，也有業餘作家，有男性作家，也有女性作家。如“七賢人”之一的梭倫，曾一度是古希臘的職業詩人。被譽為“希臘之花”的第一位女詩人薩福的職業是教師，從事詩歌創作純屬業餘愛好。古代希臘的藝術著力歌頌人、表現人，建築雕刻顯示人的力量與健美，悲劇喜劇昭示人生對命運的抗爭，揭示人的個性價值。同時，將藝術世俗化，變神秘為公開，變神形為人形，經藝術家的創作，古希臘的男神個個體態勻稱，健美瀟灑，女神個個端莊秀麗、豐滿柔情。
從自然科學與人文科學方面看，從事科學之人，大多既是科學家，又是哲學家，他們以哲學思想指導科學實踐，以科學探索促進哲學研究，在價值取向方面，重功名，輕富貴。如哲學家德謨克利特曾說過，寧願在幾何學上發現一項證明，也不要波斯王位。在研究方法上，側重理論思維，注重實際操作，如建立圖書館、採集標本、解剖人體等，努力追求“求真”“求實”的科學化發展道路。從希羅多德的《歷史》到修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，每一個字都經過作者的考證，大體可以證明事件的發展過程。研究的目的注重社會功能，竭力改變人對自然的依賴，展示個人的才能，改善人的生活。希羅多德寫《歷史》一書，為了使人不致忘卻，修昔底德寫《伯羅奔尼撒戰爭史》，為的是讓後人記住教訓。
古希臘文的拉丁文賦予歐洲語言大量的詞彙以及由這些詞彙所反映的含義和觀念，是古典文明遺產中最簡明的部分。文字是人類文明的重要標誌，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，後來希臘字母又演化成拉丁字母，並最終成為西方各國字母的來源。文字出現以後，又反過來對社會生活的各個方面產生強烈的影響，尤其表現在文學方面。從古希臘的文學成就來說，先有荷馬、希西阿德等人的史詩，後有薩福等人的抒情詩，接著便是戲劇。悲劇作為古希臘文學的最高成就，已成為現代舞臺劇的鼻祖。
古希臘的史學是西方史學的源頭。古代希臘史學與後來一脈相承的古羅馬史學共同構成了西方史學發展的第一個階段——古典史學階段。古希臘人在西方史學史上做出了巨大的貢獻，他們以求真的態度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析，完成了由自發的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，並在西方史學史上率先確立了史學的理論和方法。希羅多德創立的以史實為中心的記敘體成為後來西方傳統史學的正統體裁。
古希臘的哲學是後世西方各種哲學觀點的胚胎和萌芽。古希臘的哲學遺產構成了近現代西方哲學研究的基本課題和知識範疇，如形而上學、邏輯學、語言哲學、知識理論、倫理學和藝術哲學等。有學者認為，古希臘三大智者——蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德在哲學歷史上的位置相當於尼采和黑格爾，而亞里士多德在學術史上的位置相當於馬克思和牛頓，這位百科全書式的學者，在科學、哲學、文學和政治學等方面的成就，令古代任何學者無可比擬。他的科學原理直到15世紀末還享有不可爭辯的權威，他的政治學原理對今天的法學家仍產生影響。
古希臘是現代科學的發祥地。G．E．R．勞埃德所著的《早期希臘科學：從泰勒斯到亞里士多德》全面而嚴謹地介紹了公元前6世紀一公元前4世紀希臘在數學、哲學、醫學、天文學和物理學等諸多方面的成就，認為希臘被公認為現代科學發祥地的兩個原因，源於古希臘科學研究的兩個基本特點：一是早期希臘哲學與科學嘗試中，對自然的發現和對神靈的放棄；二是古希臘哲學家與科學家對自然現象提出各自不同的觀點和理論，以及對各種理論進行的理性批判和篩選。現代科學各個學科的基本問題的源頭幾乎都可以追溯到古希臘，古希臘學者已把探索、懷疑和理性精神發揮到了極致，創造了古代文明的奇蹟。
希臘建築是一切藝術的研究起點。現存的建築物遺址都深刻反映出古希臘人的藝術趣味，最突出的建築語彙——建築中的柱式，即多利亞式、愛奧尼亞式及科林斯式等——使古希臘建築留下了獨特而不朽的風姿，深刻影響著後人的建築風格，並幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建築活動中。古代世界唯有古希臘人以及後來仿效古希臘人的古羅馬人在城市中有那麼多的公共空間，廣場、劇場、體育場、體育館等成為城市市政建築規劃中的必要組成部分，對現代西方的城市規劃產生了直接影響。
古希臘是西方政治民主的發源地，這也是古希臘對世界文明做出的最重大的貢獻。西方史學界普遍認為，古希臘的雅典城邦於公元前509年建立的民主政權是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”一詞起源於古希臘語，最早見於希羅多德的《歷史》一書，它由“人民”和“主權”兩詞組合而成，意思是人民掌握權力。當然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎上的民主，帶有侷限性和狹隘性。但是，古希臘雅典民主政治的理論和實踐，經過西歐中世紀時期神學政治的影響和中介之後，為文藝復興以來西方國家的民主政治提供了思想和靈感的源泉，為近現代西方政治制度奠定了基礎。
古代希臘文化，是對其豐富多彩的分支文化特色的概括和總結，這些文化又更加清晰明確地襯托出古代希臘文化整體的燦爛輝煌。
從宗教和神話方面看，古代希臘雖然是泛神論的國度，但它的宗教神話卻有鮮明的特色。一是以人形造神形，將神擬人化。古希臘的神有父母子女、家譜歷史、衣服、宮殿，有悲歡離合之憂愁。神話中的“英雄”實際是人們心目中崇敬和想成為英雄的心理追求，是藉助英雄壯舉，抒發和讚揚人的偉大。二是政教分離，神不干涉或很少干涉政治。人敬神出於心理需要，城邦奉神意在文化娛人。三是不存在獨立的僧侶階級，也沒有迫使人們必須遵守的繁雜教義，反而存在“神廟庇護制度”，使人們的思想發展更為自由。
從文學藝術方面看，文學體裁多樣化，不僅有史詩、寓言，還有詩歌作品。文學的主題以歌頌人為中心，同時也介紹了不少其他方面的知識，如文史一體的《荷馬史詩》、介紹了不少農業知識的《田功農時》以及介紹宗教知識的《神譜》等。作家來源也相當廣泛，有職業作家，也有業餘作家，有男性作家，也有女性作家。如“七賢人”之一的梭倫，曾一度是古希臘的職業詩人。被譽為“希臘之花”的第一位女詩人薩福的職業是教師，從事詩歌創作純屬業餘愛好。古代希臘的藝術著力歌頌人、表現人，建築雕刻顯示人的力量與健美，悲劇喜劇昭示人生對命運的抗爭，揭示人的個性價值。同時，將藝術世俗化，變神秘為公開，變神形為人形，經藝術家的創作，古希臘的男神個個體態勻稱，健美瀟灑，女神個個端莊秀麗、豐滿柔情。
從自然科學與人文科學方面看，從事科學之人，大多既是科學家，又是哲學家，他們以哲學思想指導科學實踐，以科學探索促進哲學研究，在價值取向方面，重功名，輕富貴。如哲學家德謨克利特曾說過，寧願在幾何學上發現一項證明，也不要波斯王位。在研究方法上，側重理論思維，注重實際操作，如建立圖書館、採集標本、解剖人體等，努力追求“求真”“求實”的科學化發展道路。從希羅多德的《歷史》到修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，每一個字都經過作者的考證，大體可以證明事件的發展過程。研究的目的注重社會功能，竭力改變人對自然的依賴，展示個人的才能，改善人的生活。希羅多德寫《歷史》一書，為了使人不致忘卻，修昔底德寫《伯羅奔尼撒戰爭史》，為的是讓後人記住教訓。
古希臘文的拉丁文賦予歐洲語言大量的詞彙以及由這些詞彙所反映的含義和觀念，是古典文明遺產中最簡明的部分。文字是人類文明的重要標誌，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，後來希臘字母又演化成拉丁字母，並最終成為西方各國字母的來源。文字出現以後，又反過來對社會生活的各個方面產生強烈的影響，尤其表現在文學方面。從古希臘的文學成就來說，先有荷馬、希西阿德等人的史詩，後有薩福等人的抒情詩，接著便是戲劇。悲劇作為古希臘文學的最高成就，已成為現代舞臺劇的鼻祖。
古希臘的史學是西方史學的源頭。古代希臘史學與後來一脈相承的古羅馬史學共同構成了西方史學發展的第一個階段——古典史學階段。古希臘人在西方史學史上做出了巨大的貢獻，他們以求真的態度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析，完成了由自發的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，並在西方史學史上率先確立了史學的理論和方法。希羅多德創立的以史實為中心的記敘體成為後來西方傳統史學的正統體裁。
古希臘的哲學是後世西方各種哲學觀點的胚胎和萌芽。古希臘的哲學遺產構成了近現代西方哲學研究的基本課題和知識範疇，如形而上學、邏輯學、語言哲學、知識理論、倫理學和藝術哲學等。有學者認為，古希臘三大智者——蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德在哲學歷史上的位置相當於尼采和黑格爾，而亞里士多德在學術史上的位置相當於馬克思和牛頓，這位百科全書式的學者，在科學、哲學、文學和政治學等方面的成就，令古代任何學者無可比擬。他的科學原理直到15世紀末還享有不可爭辯的權威，他的政治學原理對今天的法學家仍產生影響。
古希臘是現代科學的發祥地。G．E．R．勞埃德所著的《早期希臘科學：從泰勒斯到亞里士多德》全面而嚴謹地介紹了公元前6世紀一公元前4世紀希臘在數學、哲學、醫學、天文學和物理學等諸多方面的成就，認為希臘被公認為現代科學發祥地的兩個原因，源於古希臘科學研究的兩個基本特點：一是早期希臘哲學與科學嘗試中，對自然的發現和對神靈的放棄；二是古希臘哲學家與科學家對自然現象提出各自不同的觀點和理論，以及對各種理論進行的理性批判和篩選。現代科學各個學科的基本問題的源頭幾乎都可以追溯到古希臘，古希臘學者已把探索、懷疑和理性精神發揮到了極致，創造了古代文明的奇蹟。
希臘建築是一切藝術的研究起點。現存的建築物遺址都深刻反映出古希臘人的藝術趣味，最突出的建築語彙——建築中的柱式，即多利亞式、愛奧尼亞式及科林斯式等——使古希臘建築留下了獨特而不朽的風姿，深刻影響著後人的建築風格，並幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建築活動中。古代世界唯有古希臘人以及後來仿效古希臘人的古羅馬人在城市中有那麼多的公共空間，廣場、劇場、體育場、體育館等成為城市市政建築規劃中的必要組成部分，對現代西方的城市規劃產生了直接影響。
古希臘是西方政治民主的發源地，這也是古希臘對世界文明做出的最重大的貢獻。西方史學界普遍認為，古希臘的雅典城邦於公元前509年建立的民主政權是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”一詞起源於古希臘語，最早見於希羅多德的《歷史》一書，它由“人民”和“主權”兩詞組合而成，意思是人民掌握權力。當然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎上的民主，帶有侷限性和狹隘性。但是，古希臘雅典民主政治的理論和實踐，經過西歐中世紀時期神學政治的影響和中介之後，為文藝復興以來西方國家的民主政治提供了思想和靈感的源泉，為近現代西方政治制度奠定了基礎。