他山之石，可以攻玉。從字面意思理解是指某座山上的石頭，可以用來切割玉石。因為在古代人類生產力還不發達，人們對自然界的認識還很淺薄，只知道某些特定的石頭很硬，但是不知道其為何物。實際上他山之石指的就是金剛石這一類現代用來當切割原料的東西。

這句話原本出自《詩經·小雅·鶴鳴》，原文中是暗指其他國家的人才也能用於本國的建設之用，只表明了不同的人才能應對不同的難題。

【他山之石，可以攻玉】其實也是一句仁者見仁智者見智的話，可以有多種解釋。

1、借鏡

也就是“攻”表面的意思，通常解釋為“琢磨”，但也可以叫做“借鏡”，因為“攻”字有“學習”的意思，例如“攻讀”“攻書”，因此可以做“用他人的例子來點醒及改善自有的缺陷”的解釋。

2、取代或損害

在“借鏡”解釋的引申下，也可以認為他山石對玉能夠造成一定影響，能夠取代甚至損毀對方的優勢，一般是敵對勢力陰符相爭的邏輯。

3、聯絡

《戰國策》裡說，【物以類聚，人以群分】。在《墨子》裡，有時也把“攻”字作“聯絡”解釋。古代君主求賢時，先優禮士人，士人自然會傳播君主的賢德，即孔子所說的，【近者說，遠者來】，所以他山石也是得到美玉的途徑之一。

“他山之石，可以攻玉”，言簡意深，值的探討。

再好的玉，來於石，無石別無玉；石是玉之本，玉是石精華。故此，引伸為不忘初心，方得始終。這是其一。

其二，“他山之石，可以攻玉”

此意更深，吾為之而深省、深悟而深解。①為何“他山之石，可以攻玉”呢？

在一個人才濟濟的國家，由石出玉者數不不勝數，玉中還有精華。而這些被精華淘汰的玉則成為石。

②“他山之石，可以攻玉”

你是他山被淘汰之玉而為石，而移別他山可攻玉，是因別山之玉質太劣。此言諄諄告誡人們，不要跟風，不要自不量力追求西方，還是回到祖國的懷抱吧。出遊學子，你在西方則是石，迴歸祖國可攻玉。

祖國不忘初心，方得始終。青出於藍而勝於藍。祖國需要你們被人家視為石，回國而攻玉。

能攻玉之石，絕對是塊好石；玉出自於石，石是玉母，何來石可攻玉呢？玉假石真，伯樂識情，才有石可攻玉。

之所以會有“他山之石，可以攻玉”的名言至理，佩服，佩服，佩服啊！

“他山之石，可以攻玉”這句話的意思是說別的山上的石頭比較硬，可以用來用來雕琢玉器。

生活中我們常用的是它的延伸含義，常常用來表達藉助外界的力量來解決自己的問題。

既然他山之石可以攻玉，那本山之石頭呢？不可攻玉嗎？這也是大家常常詬病的話題，很多時候都會說外來的和尚會念經，是一個道理。

有時候他山之石可以攻玉，是真的存在自己的問題自己無法解決的情況，確實需要求助於人，求助於外界的力量。

有的時候他山之石可以攻玉，不一定是自己的問題無法解決，而是一種崇洋媚外的的心裡在作祟。

朋友的公司，因為年限比較久，架構冗餘人浮於事，很多人都是做表面功夫不幹事實。他沒有辦法只能痛下決心改個，改革總要有得力的人才行啊。

他想啊既然是改革，自己革自己總是不徹底，所以就從一些大公司去挖人，挖了一個又一個，最後組成了一個改革小組。

結果呢，這個改革小組不來還好，來了之後公司的日常運營都無法正常進行了，改革改到半途而廢。

所以說他山之石可以攻玉，得基於對自身非常瞭解，也得對那個山上的石頭非常瞭解的情況下才有可能有效。

否則，他山之石就是個外來的和尚而已。

他山之石，可以攻玉”一 詞源於《詩·小雅·鶴鳴》。

鶴鳴於九皋，

聲聞於野。

魚潛在淵，

或在於渚。

樂彼之園，

爰有樹檀，

其下維蘀。

他山之石，

可以為錯。

鶴鳴於九皋，

聲聞於天。

魚在於渚，

或潛在淵。

樂彼之園，

爰有樹檀，

其下維榖。

他山之石，

可以攻玉。

譯文：

幽幽沼澤仙鶴鳴，

聲傳四野真亮清。

深深淵潭游魚潛，

有時浮到渚邊停。

在那園中真快樂，

檀樹高高有濃蔭，

下面惡木葉凋零。

他方山上有佳石，

可以用來磨玉英。

幽幽沼澤仙鶴唳，

聲傳天邊很整齊。

淺淺渚灘游魚浮，

有時潛入淵潭嬉。

在那園中真快樂，

檀樹高高枝葉密，

下面楮樹矮又細。

他方山上有佳石，

可以用來琢玉器。

表面的意思是說，別的山上的石頭可以作為礪石，用來琢磨玉器。 後喻指他人的做法或意見能夠幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑。在我看的書中，玉多指馬克思主義，石頭指其它的哲學或是經濟學檢舉 意思是：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。 原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見，說的是善於利用事物,可以做到自己不能做的事。

從藝術發展的角度看，從對自然山水的觀照讚美，到人造山水，似乎是一種合乎邏輯的演變。自然山水無論怎麼美，卻難以佔為己有。把官室修築到風光秀美之處固然不錯，卻又給辦事、生活造成諸多不便。要把自然山水隨心所欲地遷移，幾乎是不可能的。或許是為了在住地周圍再現自然風光的秀美，或許是為了佔有自然山水之美，或許是為了顯示富有與闊氣，或許幾種動機兼而有之，於是便有了模仿自然山水的人造園林。據說早在西周就已有了。

“它山”可能是對“密”（宓）字的誤讀，《山海經》則有可能記為“穴處”，宓羲即伏羲，其女身為宓妃，也就是西王母，“有人，戴勝虎齒，有豹尾，【穴處】，名曰西王母”。

“密”又指何物？《爾雅·釋山》：“山如堂者，密；《禮記·檀弓》注：“堂形四方而高”；“殿，堂之高大者也”《說文古本考》。讓人聯想到的是金字塔。

“玉”者、王，“攻玉”是說驗證是不是真命天子，在《紅樓夢》為真假寶玉，在《西遊記》為真假美猴王，能辨別、驗證真假的唯有“伏羲之石”。這個神奇的石頭又是什麼，《石頭記》用賈敏（密、宓妃）和她的女兒黛玉來暗示，待有心人能解開此謎。