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  • 1 # 亦有所思

    偽善到令人髮指!

    捨不得殺牛,就用羊來代替。

    牛是生命,羊就不是生命麼?

    就因為羊比牛小,所以羊就得受上一刀,然後把它的血染在鐘上?那麼是不是意味著,百姓比君王小,所以百姓就得吃苦受罪,火熱水深?

    君子聽到動物們的哀叫便不忍心吃它們的肉,如果聽不到它們的叫聲呢?

    那麼為什麼不說“君子遠食肉”,而非要說“君子遠庖廚”,重要的是遠離廚房,卻不是遠離肉。

    進而得出一個偽善的結論,如果想吃肉,只要不看到宰殺它們的過程就可以心安理得了。

    眼不見為淨?

    耳不聞為安?

    如果說孔子的政治抱負還算得上事業心的話,那麼孟子就是政治投機的典型,從他的經歷中絲毫看不出他對祖國有什麼熱愛之心,更看不到他對別的國家有什麼責任感和歸屬感。他要做的就是把自己的學說推廣開來,只要得到推廣,拍什麼馬屁他都認。

    宋國,齊國,魯國,楚國,騰國,反正是你要是用我,我就追隨你,你要是不用我,我就去忽悠別的國家。

    中國文人無恥和偽善的源頭就落在孟子身上,天天講仁義道德,只要有了仁義道德,沒有糧食百生也會歡天喜歡,只要有了仁,沒有武器百姓也會橫掃千軍,只要有了仁,哪怕放個屁,秦國楚國都會嚇得尿褲子。

    仁者無敵!

    可是,一隻溫馴仁慈的綿羊如何是老虎獅子的對手?

    中國文人的單純和幼稚也是源於孟子,而他的單純和幼維更像是會議營銷,甚至是傳銷。

    亞聖?何德何能?

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