孔子，姓孔，名丘，子仲尼。春秋時期是思想家、教育家，儒家學派的創始人。

孔子的主要思想包括：

政治思想：提出“仁”的思想，主張“為政以德”。主張用高尚的道德來治理國家，君主應該減輕人民的負擔，注重高尚道德感化人民，進而形成一套以德治國的理論體系。

教育思想：教育主張很多，包含因材施教、踏實的學習態度、善於複習和學習，教師應該對學生有愛心、耐心。他的主張形成了一整套教育理論，被後世所沿用。

道德思想：主張“禮樂”。春秋以來“禮崩樂壞”， “禮樂”是西周時期維護統治的制度，孔子主張恢復西周時期的制度。他主張“君君臣臣、父父子子”，奴隸制度應該得到保護。

史學思想：相傳孔子編《春秋》。現代研究史學的人都知道“春秋筆法”，孔子主張秉筆直書，研究歷史要實事求是。

孔子思想博大精深，不是一篇文章就能夠回答完的。這只是簡單的概括幾點，僅供瞭解。

個人觀點：孔子時代儒家還很弱，法家，墨家，縱橫家，

現在好多人一提到儒家思想就好像聞到醋味？孔子的書我確實沒讀好！教育管教孩子我真著急呀！如今社會科技的進步我承認！時代在改變我承認！人的思想也變了！而這種變讓很多先輩們擔尤，這時我才發現國學有作用！

這是一個非常值得回答的問題。

我們終日孜孜以求的人生成功，"升職加薪當上總經理、出任CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰。"這是得失價值體系下共同的欲求、共同的選擇，無可厚非。問題是總經理位置只有一個、白富美的名額也相當有限。以應屆畢業生為例，每年大概900萬人要走向社會，而900萬人可能只有900人能木秀於林、夢想成真，站在競爭系統的頂端。而剩下的99.9%的人因得不到而淪為失敗者，接受失敗帶來的痛苦折磨、自甘墮落、甚至喪失人性。

得之產生相關的情緒、行為習慣，比如縱慾、貪婪、驕傲、霸道。失之也會產生相關的情緒、習慣，比如痛苦、沉淪、懶惰、厭世。無論得失，都會產生不好的情緒、習慣，而這些情緒、習慣又是引發人性惡的原因，人性惡引發苦果，可是誰願意吃苦果呢？知道苦瓜苦還吃，那是快樂的苦，不知苦而吃苦，那是折磨，這是造成"人生不如意事十之八九"的原因。

我們現實社會中絕大多數人活得都是不開心、不自在，用孔子的話說叫：有終身之憂、無一日之樂。其根源是處於"得失價值系統"下行為不斷的輪迴。聖經上有一句話：太陽底下無新事，已有的事後必再有，已行的事後必再行。為什麼？因為人性不變，人的價值觀難以改變，叫江山易改、本性難移。

而孔子的價值體系呢？叫"半部論語治天下"、"內聖外王"、"君子有終身之樂，無一日之憂"這不正是我們做夢都在追求的人生成功嗎？

先來說一說孔子的思想是什麼？"只問耕耘，不問收穫"是不是跟我們"只問結果、不問過程"相反。"己所不欲勿施於人"而我們呢"為達目的不擇手段"。"一簞食，一瓢飲中也快樂"我們是"窮奢極欲還沒到頭"。再來看與人相處"仁者愛人也，幫助別人，給別人溫暖、快樂"，而我們呢"利益高於一切，利用別人、損害別人、控制、奴役別人"……。

我們普通人的行為、習慣，剛好和他相反。我們的行為被刻在聖經上，成為了上帝拯救的物件。而孔子成為了活生生的上帝，千百年來，他的學說成就了一批又一批"君子"、"內聖外王"的大人，他們秉持"仁愛"給世界帶來了無數的感動、幸福、快樂。他們就像太陽一樣日夜都照耀著這個世界。

孔子的思想、成就來源於他把人生看得見的、看不見的都琢磨得本末清晰，《大學》上有一句話是最好的說明。"物有本末、事有始終、知所先後、則近道矣"。我們的行為習慣是怎麼來的？為什麼會不斷地輪迴？為什麼會痛苦？這些都是人性的弱點，是什麼產生了人性的弱點？孔子為什麼說"只問耕耘、不問收穫"、"己所不欲勿施於人"？君子為什麼有終身之樂、無一日之憂？為什麼能在一簞食，一瓢飲中快樂？……

這是一個龐大、複雜的話題，詳細論述請到我個人空間細讀《內聖外王是怎樣煉成的》。

我們透過學習、瞭解，可以燒好飯菜、可以種好莊稼、同樣也可以成就自己的人生。

孔子思想的意義是世界村的基礎，他的思想高度是天下大同，他的一生致力於探求事物本末，為人類找到了通往人間天堂的路。他的學說讓我們努力去探索這個世界、認識世界、探索自己、認識自己，從而成為"天地人"的人。

我們內心渴望無一日之憂，渴望成就自己的人生，渴望成為世界的主人。我們絕大多數人忙忙碌碌、患得患失、孜孜以求，卻擺脫不了平凡的命運。於是如陳勝般疾呼：王候將相寧有種乎？

去思考本末而無惑者，將成為揮舞鞭子的人，而牛羊只在乎山頂的那一叢鮮美而嬌嫩的仙草……

孔子本身“述而不作”，他並未提出什麼理論，只是闡述前人的觀點。

孔子的日常教學活動，及其弟子們的思想，都集中在《論語》中了。

但《論語》裡也只是隻言片語，雞零狗碎的大雜燴，缺乏系統性和體系化特徵，各種說法的內在邏輯並不明顯，未能構建互相支撐的理論大廈。

比如《論語·泰伯十三》子曰："天下有道則見，無道則隱"。

既然無道則隱，可為什麼“禮崩樂壞、無義戰”的亂世，孔子不但不隱，反而跑官要官十四年，甚至不惜走“淫婦”

南子的後門，連反臣們給他官做，他都是欣然欲往呢？

孔子編《春秋》倒是真提出了一個理論：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，地位高的人做了壞事就要被隱諱出來，於是秦檜就代替趙構跪了，使中國先秦歷史再無真相可言。

對比為維護真相而被殺頭的史官，孔老匹夫何顏寫史？