日本曾經做了一個測試：漢字是否會影響日本人的理解能力，如果影響就取消漢字！結果：不影響，不但不影響，而且有利於聽說讀寫。所以就保留了下來。

南韓曾經是沒有文字的，為了擺脫中國的影響，創造出了文字，在南韓的古文獻中，幾乎都是漢字！近來，南韓部分人士呼籲恢復漢字的呼聲越來越高，只不過不知道什麼時候才能實施罷了！

我個人是不希望南韓恢復漢字的，要不然以後南韓人就會說：漢字是我們創造的！那多尷尬！

從語系來講，北韓語，南韓語，日語是同一語系，粘著語，字母只能表音，沒有漢字做表意部分，會很難受。

韓語和北韓語是人為強制去除了漢字的影響，但是南韓現在也不能完全脫離漢字，人名照樣用漢字標示，不然非常容易混淆。北韓半島出現什麼大王創造的正音字母之前，完全使用漢字，不然怎麼學習儒家典籍?

至於日語，在假名出現之前，漢字也是唯一的文字。日本近代也有過取消漢字的想法，不過被制止住了，因為僅靠假名會產生很大的混亂，僅姓氏這塊就能把人折磨死

那是因為南韓北韓廢除了漢字，但是漢語對它們的影響仍然停留在了他們嘴裡，如果你會閩南語，你就會發現韓語和閩南語很多詞彙發音相似，這是為什麼？因為它們來自古漢語，尤其是中古漢語，另外日語也是一樣，日語漢字的發音有漢音、唐音、吳音等，尤其是吳音，這也是為什麼總有人覺得江浙滬一帶的方言像日語，那是因為這些地區講吳語，而日語當中很多漢字音正是來源於中古吳語。

首先不得不指出的是，南韓依然保留了一些漢字。例如，南韓最主要的兩張報紙《北韓日報》和《東亞日報》，報名就是漢字。南韓和北韓使用的“拼音文字”叫“諺文”，源於15世紀李氏北韓國王世宗命令完成的《訓民正音》。在此之前，使用的是漢字。例如，規模龐大的《北韓王朝實錄》就是全部用漢字寫成的，任何不懂韓文的漢人都能讀懂。

日本獨有的表音文字“假名”是在借鑑漢字的基礎上形成的。所謂“假名”就是相對於“真名”即漢字而言的。“假”是“借用”的意思，“名”是字的意思。至於說日語保留了很多漢字，是因為漢字作為“表意文字”，有兩個很明顯的特徵，一是語序非常重要。同樣三個字，“她愛我”和“我愛她”，意思截然不同。二是同音字很多，例如，“教授”現在常被寫成“叫獸”，就是因為這兩個字同音。

日本“假名”的出現，反映了日本試圖削弱中國文化影響的一種傾向。近代以後，這種傾向日趨明顯。1886年，小島一騰發表了《日本新字》，率先提出了“漢字全廢論”。但是，另一方面，也有一些日本人強調漢字必須保留，不可廢棄。例如，著名宗教學者井上圓了提出，“吾國民之道德，無疑以忠孝為基礎。此忠孝之概念不獨以語聲保存於吾等精神之中，而且與其文字之形一起，因在頭腦中留下印象而存在”。這種觀點，擁躉甚眾。因為，日本的民族性，就是誰好就向誰學。日本諾貝爾經濟學獎提名獎獲得者森島通夫上世紀80年代寫過一本書，叫《日本為什麼成功》。他將日本的成功歸因於一個公式：東方道德+西方技術，事實上也反映井上圓了的觀點。

文字既是文化的“基因”，也是文化的“載體”。當今日本雖然保留了很多漢字，但是，儘量不使用漢字而代之以用片假名錶達的“外來語”，已成為日本社會的基本趨向。例如，“百貨店”被デパート（department store的縮略表達），“落下傘”被パラシュート(parachute)取代，就反映了這種趨向。說到底，日本保留漢字的主要原因，同日本人願意在多大程度上“脫亞入歐”，有直接關聯。正如德國著名哲學家、語言學家洪堡的“語言世界觀”理論所指出的，一個民族的語言文字，反映了該民族對世界的認識。

咱們都知道，在古代，無論是北韓半島還是日本都深刻的受到中華文化的影響，他們的語言體系也在很多方面借鑑了中國漢字的使用習慣。以北韓半島為例，在北韓王朝第四代國王世宗大王之前，北韓半島沒有自己的文字，寫的時候用的是中國古代漢語，發音的時候用的是本國語言（韓語）。

咱們都知道，中國古代的繁體字非常的複雜，華人掌握起來都很難，更別提外華人了。當時，如此複雜的漢字只有古北韓的達官貴族們才有條件去學習和掌握，普通的百姓只會說，並不會寫，接近於文盲。沒有自己的一套語言體系，對於文化交流和發展是非常不利的。因此，在1443年的時候，世宗大王聚集了一大批北韓王朝的學者，創造了適合標記韓語語音的文字體系，這套體系被稱為“訓民正音”，從字面意思上也能看出，這套文字體系創立的初衷是教百姓說正確的字音。

世宗大王創立的“訓民正音”是相對比較科學的“人造語”。有了自己的文字體系，他們本國的語言開始迅速的普及，漸漸的中國的漢字使用的人也就越來越少了。不過，歷史上北韓半島一直是寫漢字的，所以直到現在，漢語也是他們在學校必修的一門語言，無論是南韓還是北韓，很多人都認識並且會寫漢字，不過他們會的是繁體字，而發音用的是韓語（北韓語）的發音形式。