魏晉時期的書法特點是以行楷，小草為主。書聖王羲之的貼子裡有“截筆”的寫法（即行筆時筆劃會突然斷開一部分），對此學術界褒貶不一，這種有意或無意形成的筆劃很難寫。加之有書聖坐鎮，故而稱無法超越。

魏晉筆法，之所以被稱為無法超越的筆法，其主要原因是當時的社會環境現在已經無法再現。

清談玄學的出現，社會風氣的影響，是魏晉筆法誕生的主要土壤。現在流傳下來的墨跡書法，尺幅都很小，《蘭亭序》算是當時的巨幅作品，但在我們今天看來也只有那麼一點點大小。王羲之的《十七帖》就更小了，大都是以書信手札的形式出現。

為什麼後人在評論五代楊凝式的書法時，說洛陽楊瘋子，下筆便到烏絲欄，楊凝式的《韭花帖》無非就是吃了韭花之後身體不舒服隨手寫了一篇日記而已，但是卻與魏晉筆法非常的接近。而現在的很多人寫王羲之的書法時，刻意模仿、戰戰兢兢、如履薄冰、行筆緩慢、慎之又慎。這與當時王羲之的書寫狀態是完全不相符的，可以想象，王羲之當時寫信的時候，行筆速度是很快的，他可能追求書法的美觀，書法的藝術性，但是他的重點不是在書法本身為了寫而寫，而是為了表達自己寫信的本意。

也就是，王羲之當時寫字的時候是以實用為主，而把書法美觀和藝術性放在了次要的位置，但是後人在臨摹王羲之作品的時候，把實用放在了次要的位置，把美觀和藝術性放到了主要位置，甚至根本就沒有任何實用價值，只是單純的為書法而書法，這就是魏晉筆法無法再現的最根本原因。

這個問題很好，所謂技近乎道，談筆法便離不開魏晉的思想。

可以說魏晉筆法體現的是道家思想。那麼道家思想到底是啥呢？為什麼道家思想衰亡以後字寫不好了？為什麼米芾等書法家都說自己的書法是學道所得？

首先對魏晉書法和道家思想關係做個總結

(一)形而上者通於道，形而下者備乎器。王羲之家族崇信天師道，所以道家思想對於王羲之的形象太大了，以至於他的兒子都和他一樣崇信天師道，名字裡帶一個之字。

下面說一下道家思想的總綱:

王羲之的書法體現的是道家陰陽中和平衡思想，道法自然思想，無為思想；體現的是《周易》簡易變易不易，筆簡意豐；體現的是道生一，一生二二生三，進而筆筆相生的結構章法；體現的是把道應用在器物上，筆墨紙硯均需要有陰陽中和的思想。所以說我們接下來一一分別敘述。

(一)道家陰陽中和平衡，道法自然，無為思想。

就說書法的結構，我們講究筆法，勢，裹束。筆法上強調以中鋒等為主，側鋒為輔，不要一味中鋒也不要一味側鋒。有中鋒才有骨力，有側鋒才有妍美豐富的筆法。而且強調我們要師大自然，從王羲之書論可以看出王羲之對大自然的形態和書法關係互為吸收，甚至鼠屎，栗子皆入書法。

再說無為思想，王羲之的氣韻是追求散淡平和的，清微淡遠的，散淡是魏晉的佛學思想，也就是道家修為方法，講究無意於佳，心無掛礙，講究陽氣明則華壁立，陰氣泰則風神生，他是一門綜合的修為方式。

在結構上我們的筆法講究無為而無不為，用簡單的動作，手勢，來完成更多豐富的筆法，講究流暢自然。

(二)周易~簡易變易不易

簡易就是概括，變異就是在不易的基礎上隨意發揮。

筆法即中鋒，所謂中鋒即筆心在畫中間範圍即可，是強調在中鋒基礎上的豐富，而不是偏側鋒為主。這一點和今人不同。

結構和章法上我們把書法概括為節，勢，裹束，這體現了道家思想的一體觀，透過一點進而生一筆，一筆生一畫，一畫生一字，一字為一篇之準。這便是道生一，一生二，二生三，筆筆相生思想。

(三)

書法離不開筆墨紙硯，而器物即體現道家思想。

筆要求散而不散，筆鋒散了則字有變化，筆鋒凝聚則可以連續書寫，任意起倒變化。

紙張要求，滑潤而能留，吸水而不洇，柔軟而堅韌。

墨要求潤而不滯。所以說這些都體現了陰陽平衡的中和思想。

魏晉時代，書法藝術發展到了第一座高峰，這個時期書法字型的演變基本完成，並且筆法的核心也基本確定。

竹林七賢

王羲之

這個跟筆法本身無關，而跟筆法完全的為展示個人情懷的融合的水平有關：書為心畫的實現程度。後世之著名書家達到這一高度的不是沒有，而是幾乎都是孤例——顏真卿、趙孟頫、蘇軾、米芾。。。整個一個朝代都這樣，也只有清末民初有的一比：這兩個時期都處於社會大動盪，文人覺醒，參與社會管理事務更深入、西方工業革命新思想由明治維新成功的日本間接輸入等。與魏晉時代的區別是：民國是集大成的時期，魏晉是發端之初，但都有極其廣闊的發展和展示空間，故而百花齊放，光輝燦爛。

語言學大師殷煥先先生 急管帖

造就這兩個偉大的藝術之盛世的根本原因，真的不是筆法的原因，而是自由的精神。

筆法在蔡邕之後，中間的王羲之、張旭、顏真卿、蘇黃米蔡、直到趙孟頫，筆法可有質的變化？雖然清朝推崇北碑，出現了筆法的豐富：也只是豐富了而已，並沒有實質的動搖根本。

從這一點上來講，魏晉筆法並不是不可超越，而是不需超越——因此題目給出的疑問，事實上有點偽命題的意思。

其實真正需要探討的是，怎樣像魏晉時代一樣，把筆法結合時代精神和個人氣質的傳統拾回來就好了。縱觀當代書壇，做好這一點的不乏其人，都已為公眾熟知，其餘僅僅計較某碑的這個點怎麼寫的；某帖的這個撇是怎麼撇的。。。小技巧而已，已經失去了自由創新的根基。

魏晉筆法，歷代都有總結，根源在蔡邕的《九勢》，已經不需要太多的發揮。守住了便好，這創新那創新——把字寫壞了就是創新？能守住了傳統，做到智永禪師那樣，也是卓然大家。

白蕉先生書法