《東遊記》是以八仙過海為主的神話傳說故事，神仙卡位小，故事劇情可以看，但不夠頂級，文學性比四大名著也少。缺少可以解讀的空間！

首先，《東遊記》與《西遊記》的地位差距太大。《西遊記》是“四大名著”之一，早已是家喻戶曉的故事。與《東遊記》相比，《西遊記》走的是“品牌效應”，《東遊記》雖說不是雜牌，但有點名不見經傳。

為什麼我說《西遊記》稱不上四大名著，其一是作者問題。吳承恩榮幸成為《西遊記》的作者是近幾十年的事情，事實上至今對於《西遊記》的作者存有勢均力敵的兩派，即“挺吳派”和“倒吳派”，順便說說鄙人也是一名堅定的“倒吳派”。當然，事實上對於四大名著的作者問題都有說不清道不明的關係，比如《紅樓夢》作者曹雪芹到底寫到哪裡，通行本《紅樓夢》比較流行的說法是前八十回為曹雪芹所寫，後四十回為高鶚狗尾續貂之作。前幾年有些紅學家認為曹雪芹原版《紅樓夢》應該是一百零八回，只可惜曹雪芹未寫完就去世了，留下了個殘本，殘本後面二十八回被續寫者篡改了。而《水滸傳》也存在是施耐庵與羅貫中合著的說法。當然，僅僅因為作者緣故就革除《西遊記》四大名著的頭銜理由似乎有點不充分，《西遊記》特殊就特殊在它極有可能不是一個人寫的，而是一群人寫的，注意這裡的用詞，是一群人，不是兩三個。

首先，《東遊記》與《西遊記》的地位差距太大。《西遊記》是“四大名著”之一，早已是家喻戶曉的故事。與《東遊記》相比，《西遊記》走的是“品牌效應”，《東遊記》雖說不是雜牌，但有點名不見經傳。

其次，《東遊記》與《西遊記》的重播率相比相形見絀。《西遊記》自不必多說了，論重播率在國內絕對的首屈一指，尤其是在寒暑假很多電視臺都是滾動播出的，別說是孩子，就連大人也是百看不厭。相比之下《東遊記》就尷尬了，很多人幾乎就沒看到過播出。

再次，《東遊記》與《西遊記》的故事情節相距甚遠。《東遊記》講述的是呂洞賓、何仙姑、韓湘子、鐵柺李、漢鍾離、藍采和、張果老、曹國舅八仙的故事，首先這八個人就鮮有人能一口氣脫口而出，更別說他們每個人的故事了，而且他們每個人的故事也不一定大家都喜歡。《西遊記》則一氣呵成成為了經典。

最後，《東遊記》與《西遊記》的民間傳說天差地別。《東遊記》的八仙過海雖也很出名但大家只是一個比較籠統的概念，關於他們的民間典故也少得可憐。而《西遊記》流傳民間的典故不計其數，比如大鬧天宮、豬八戒背媳婦等等。

其實，無論是《東遊記》還是《西遊記》都是非常勵志的，更是我中華民族的文化瑰寶，我們一定要弘揚傳承民族文化，讓我們的文化源遠流長。

明代吳元泰的《東遊記》藉助《西遊記》的名頭，一包裝上市後，讓人覺得太高大上了，其實它的俗家名字就是“八仙過海”，是由狗咬過的呂洞賓聯合鐵柺李、東漢末年的鐘離權、詐死了好多次的張果老、藍采和、韓愈的侄孫韓湘子、曹國舅、何仙姑等聯袂演出的一幕大鬧東海的神話劇，這幾位多在人間存在過，出名過，而後被招到仙界。不能和其它四大名著相提並論。

《東遊記》的原始作者是吳元泰，生於明代，號蘭江。吳元泰喜歡撰寫通俗小說，《東遊記上洞八仙傳》二卷都是吳元泰編寫的。後來1988年出版的東遊記，是張祖榮修改過的，把一些人物進行了修改，還被拍成了影視劇。《東遊記》這部長篇小說是以神話傳說為題材進行編寫的，主要是講述道教的一些故事情節。裡面的太上老君就是道教鼎鼎有名的人物，當時吳元泰寫這部《東遊記》的時候，那時候神魔小說非常受歡迎，為了獲得更高的利益，有人花重金請吳元泰編寫《東遊記》。經過吳元泰的編寫，《東遊記》順利完成，成了當時風靡一時的暢銷書。《東遊記》的故事情節非常吸引眼球的，由道教文化延伸出一系列故事，深得人心。從另外一個方面來看，這本《東遊記》委婉的宣傳了道教文化。