謝邀。

這句話，說的是一個大機率。但你這樣說是因果顛倒，意會錯了。

大體上可以這樣理解：

一個人從起步練字的第一天，就面臨選擇練誰的。篆，隸，楷，行，草，歐，柳，顏，趙，褚總得選個物件追求吧。選那個物件就基本上代表了本人的性格和喜好。有人喜歡雄強霸氣的，有人喜歡痛快峻朗的，總之各種風格，各花各人愛，這是一種情況；

即使系統化的學習，五體兼修，一些經典法帖必學，但最後寫出來都有差異，這和各人的觀察理解，個人的習慣和感知不無關係。這也是字如其人的另一面；

人的性格，喜好，習性會隨著年齡，閱歷，地位的改變而改變。 歷史上，最明顯的例子，凡是朝庭官員的字，大都平正雍容，不出格外，所謂有"廟堂氣"；凡是風格特異，或恣肆野逸，或泠然清輕，不是豪傑，就是高僧。比如顏真卿，張瑞圖，比如徐渭，比如八大，弘一。以世俗眼光看，不是混的不好，就是後果不好。這和人的性格和人的入世原則趨同，也是字如其人的另一面。

字如其人，這說的沒錯，的確書法可以修身養性、陶冶情操，一個人練字之後寫的字會發生很大的變化，當然了，只要日復一日勤學苦練，寫出來的字肯定是越變越好的，但是，書法並不是“神丹妙藥”，書法是沒辦法完全改變人的本性的，

之前和現在都有很多人認為學習書法可以“延年益壽”，那簡直就是道聽途說，如果真像那些人所說的那樣，那麼“書聖”王羲之，“草聖”張旭、楷書“四大家”歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫等一些書法大家豈不是都要活到一百歲，生病了可以不吃藥，創作一下書法就“藥到病除”了嗎？

所謂的“字如其人”講的是字型的形態特徵反映人的情緒習性，每個書法愛好者在練習書法的時候都有一種“菱角被磨去”的感覺，這是毋庸置疑的事實，陶冶情操無非就是淨化心靈而已，若是透過書法來改變一個人的“三觀”那絕對是不可能的事情，

就以當今的書壇現象來說吧，為什麼會是亂象叢生呢？就是因為那些所謂的“書法家”的人生觀、價值觀、世界觀出了問題，值得注意了，“書法家”這三個字已加引號說明，換句話說，如果書法真的可以改變一個人的話，那麼今日之書法就不是如此“蕭條狼狽”的現象了，書法藝術“商業化”越發嚴重，原本高尚的“書法家”頭銜如今鋪天蓋地，輕於鴻毛，一切根源在於當今的書法家只追求“功名利祿”，任憑書法的傳統文化底蘊再深厚都改變不了人性的貪婪。

這神邏輯，我也是服了哈！字如其人，就是字如其人，你是怎樣解讀成“人如其字”的？

兒子和爸爸長的很像，總不能說：“這老爸長的真隨兒子！”

這話，《人民的名義》上，那個“愛哭的毛毛蟲”——鄭勝利對他爸說過:“這一點，您隨我！”

玩笑雖扯遠了！

王羲之是忠於內心，且活得瀟灑的性情中人，他正直善良，卻不是愛心氾濫；個性清高，而又狂放；不與人同流合汙，始終堅持自己的操守，大不了辭官以圖清淨！

也只有這樣性情的人，有足夠的書法功底，在微醉的狀態下，揮灑出他的真性情：《蘭亭集序》，作品妍美飄逸，單字可大可小，隨手可如，形態各異，十分耐看。

雖然，王寫的是草稿，且當時也寫錯寫漏了不少字，但不影響人們心中的神品。

所謂的字如其人，這樣的字，也只有像王羲之這樣活得瀟灑，無拘無束的人，才能醉酒下，妙手偶得！

性情沉穩的，做事喜歡循規蹈矩的，往往練楷書，會有所造詣。

而性情中人，做事比較靈活的，往往練行書，更有天賦。

就學生的字來說，字小的，往往膽小、謹慎；

字工整的，往往做事有章法，聽話，守規矩，有板有眼；

字張揚的，往往日常也是飛揚跋扈；

字跡歪曲潦草的，往往桌子上也一團亂糟、作業上也常丟三拉四；

字瀟灑飄逸的，往往從小就是是性情中人、隨性、卻有點不大聽話。

我是一人。“字如其人”在我們很難成真。

一、字如其人，這個是後人美好的願望。

很多人喜歡說字如其人，字如其人。

比如說我們的書聖王羲之。

看到王羲之的《蘭亭序》，就覺得王羲之比較豁達俊逸。

再比如說看到顏真卿的字，覺得顏真卿氣壯山河。下圖顏真卿麻姑仙壇。

看到柳公權的字，經常會說 “心正則筆正”。下圖柳公權神策軍。

可是我們想一想，這些書法家的字是不是隨著時間在變化，難道從一出生字就寫成這樣，字如其人在他們能夠寫出《蘭亭序》，《麻姑仙壇》，《神策軍》的時候才適用嗎？

字如其人是美好的願望，我們當然希望王羲之豁達一生，當然希望顏真卿浩氣長存，當然希望柳公權能夠心正筆正。他們也有各種人生狀態，我們不要看到最好的他們然後，字如其人四個字就概括總結了。

二、人如其字筆跡學是客觀存在的，但是並不能作為一個非常嚴謹的科學。

這個就要用我們現代的例子，田英章和田蘊章兩兄弟他們的字很多人學。

只是練字，沒有“字外工”，不會改變人的性格，不會因練字而變“好”，也不會因不練字而變“不好”。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。