後朝是前朝的噴子，這在中國歷史上是見多不怪的，西周對於殷商也不例外。蘇妲己“蛇蠍美人”蠱惑商王帝辛是西周人宣傳的結果，和指責帝辛是“紂王”一樣。

這個觀點也不是趕著給歷史人物洗白的時髦，古代就有人指出過，比如三國時期的孔融講過周師進入朝歌后，妲己為周公所有，還成了周公的小妾。

《史記》說妲己被周武王所殺，那事距離太史公年月太遠，所有故事，傳說都已經納入正規儒家的軌道。

從確切的歷史記錄來看，帝辛晚年沉迷於酒色，處死忠臣比干也是事實，但如果硬要說是妲己一旁挑唆，她是亡國“禍水”的話，那絕對高估了妲己的作用。

再加上《封神演義》對妲己的塑造非常成功，能讓妲己家喻戶曉，士大夫到老百姓都對她恨之入骨，小說家的寸筆比五指山都厲害，妲己似永遠翻不了身。

妲己的確是個美女，是商紂王討伐有蘇部落時的戰利品，有蘇氏是遊牧部落，妲己不但有美貌和身材外，應該還會有遊牧民族豪放的氣質，對於當時已經年約六十暮氣已深，步入老年的紂王來說，無疑相當有吸引力的。

這一點是不可否認的，只是帝辛沒有處理好“江山”和“美人”之間的關係，最多是妲己入宮爭寵而受專寵與其它嬪妃產生糾紛，那些嬪妃都有氏族背景，這樣會引發紂王和各氏族之間的矛盾，只是一場原始的宮鬥劇。

內因是關鍵，外因總是透過內因起作用，這個道理掌握輿論主流的衛道士和儒家大佬們要麼不知道，要麼心知肚明也會視而不見。才有《尚書》的“聽信婦言”，《國語》，《呂氏春秋》相互配合的口誅筆伐。後來想象力不斷豐富，寫得東西越來越生動，妲己從人們的啟蒙教育開始就成了千古罪人和九尾野狐。

商王帝辛是個勇武的人，性格剛毅，不喜歡受人擺佈，說妲己干政，一般般的事可能會聽聽，重要的事殷商是透過占卦問神來解決的，這有甲骨文的記載。如果妲己真的有影響力，她孃家有蘇部落應該會得到方便而崛起，事實確沒有。

“狐狸精”的事也得捋一捋，九尾狐是有蘇部落的圖騰，它象徵的是子孫繁盛。治水的大禹娶的塗山氏老婆就號稱九尾白狐。

既然這個東西和有蘇氏妲己搭上了關係，為了更能方便描黑，以後“九尾狐”就歸蘇妲己名下，也不管上古時聖人家裡也有“九尾狐”了，同時“狐狸精”的名號順便讓妲己收下，透過《封神演義》讓妲己坐實了這些專利。至於小說裡很多妲己參與的殘忍情節，不值一駁，那是“演義”而已。

有蘇氏的妲己只是紂王宮裡一個受寵的妃子，有豔麗的外表和遊牧民族豪放的性格，商紂王沒有處理好“工作和娛樂”的關係，最後激發了部落矛盾。

可憐弱女子被推向王朝存廢原由的前臺，妲己不是第一個（夏朝有妹喜），眾所周知也不是最後一個，後世源源不絕。

妲己迷惑了王，王是天下的王，他不會被天下人迷惑，所以他能治理天下，但他卻被妲己迷惑。王的江山陷落了，因為一個妃子，是王的權力與責任更大還是妃子的權力與責任更大，至少我沒聽說五千年曆史上有幾個朝代滅亡的責任最大的是妃子而不是皇帝的。其實抨擊妲己也從側面印證了當時女性地位的低下，這就回到了當今社會爭論的一個問題，年輕女性被強姦究竟是應該因她們穿著暴露或行為輕浮承擔責任還是因為強姦者自身的原因？

因為妲己本來是女媧派到紂王身邊搞垮商朝的臥底，不過後來害死太多人被女媧拋棄了。“三妖泣而告曰：‘啟娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潛入宮禁，迷惑紂王，使他不行正道，斷送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼將天下斷送。今已垂亡，正欲覆娘娘鈞旨，不期被楊戩等追襲，路遇娘娘聖駕，尚望娘娘救護，娘娘反將小畜縛去，見姜子牙發落，不是娘娘"出爾反爾"了？望娘娘上裁！’女媧娘娘曰：‘吾使你斷送殷受天下，原是合上天氣數；豈意你無端造孽，殘戕生靈，屠毒忠烈，慘惡異常，大拂上天好生之仁。今日你罪惡貫盈，理宜正法。’三妖俯伏，不敢聲言”