先把孟子的語錄搬出來：正己而物正。
這句名言是“你對了，世界就對了”的傳統說法。
我想起了英國西敏寺那個著名的無名氏碑，碑上有以下文字：
“當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。
當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。但是，我的國家似乎也是我無法改變的。
當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到： 如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”
當我第一次看到這個碑文的時候，格外驚喜，認為自己發現了東西方文化比較的一個好素材，我一下子聯想到了大學中的幾句：
“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。”
那西方人窮此一生所悟到的東西，我們華人在幼學啟蒙時就接觸到其系統理論，作為一個華人是多麼幸運！
碑文所述之覺悟過程是由外而內，由大到小，由世界到自身，而《大學》正與其相反。
不過，從現實的情形來看，華人固然很早就有幸讀到《大學》，但真正能明白其深刻含義的人並不多。好在理論畢竟能夠指導實踐，可以讓人少走一些彎路，只要悟性好一點，一旦在現實中遇到什麼問題，馬上搬出理論來對照，就能夠有啟示和領悟。
簡單說這麼幾句，不知道對樓主是不是有幫助，僅供參考吧。
先把孟子的語錄搬出來：正己而物正。
這句名言是“你對了，世界就對了”的傳統說法。
我想起了英國西敏寺那個著名的無名氏碑，碑上有以下文字：
“當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。
當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。但是，我的國家似乎也是我無法改變的。
當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到： 如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”
當我第一次看到這個碑文的時候，格外驚喜，認為自己發現了東西方文化比較的一個好素材，我一下子聯想到了大學中的幾句：
“古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。”
那西方人窮此一生所悟到的東西，我們華人在幼學啟蒙時就接觸到其系統理論，作為一個華人是多麼幸運！
碑文所述之覺悟過程是由外而內，由大到小，由世界到自身，而《大學》正與其相反。
不過，從現實的情形來看，華人固然很早就有幸讀到《大學》，但真正能明白其深刻含義的人並不多。好在理論畢竟能夠指導實踐，可以讓人少走一些彎路，只要悟性好一點，一旦在現實中遇到什麼問題，馬上搬出理論來對照，就能夠有啟示和領悟。
簡單說這麼幾句，不知道對樓主是不是有幫助，僅供參考吧。