兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”

自解：

“兵者，詭道也。”

用兵打仗是一種詭詐的行為，戰爭中，欺騙欲威力是兩大美德，這裡即將提出的詭道十二法重點論述了其欺騙性，當然，戰爭中的欺騙手段不僅僅只指這些，更多的是段末提到的“此兵家之勝，不可先傳也。”——也就是說，如何進行欺騙是不能預先進行規定的，需要“能因敵變化而取勝者，謂之神”，水無常形，兵無常式嘛！

《始計篇》作為孫子兵法的開篇，起到一個總述的作用，所以只有在讀完整個孫子兵法以後才能完全領悟其中的哲理。

全句翻譯過來就是，用兵之道在於千變萬化，出其不意。

這句話一出，可是誤了不少人。大部分人的理解是用兵在於計謀，要多使用詭詐之術。其實錯了，《孫子兵法》裡的計並不是計謀的意思，而是要綜合各種已掌握資訊估計出大概的勝率。也就是真正的意思是“計算”。孫子的本意也並不是鼓勵多用計謀，用小聰明兵行險招，以弱勝強。而是說要在開戰前多計算，用機率分析定勝負。贏面大就打；贏面小就不要勞民傷財了。

我以為詭道主要是用謀使計。運用戰略欺騙手段，隱藏真實意圖。或突然出擊。總之，給敵人以出其意外的打擊，奪取勝利。

兵不厭詐，要接受戰爭的鐵律，就是要勝利，正義是站在勝利的一方。不要去計較所謂的正義之師，所謂的光明正大的虛名。

詭道，陰謀陽謀都是為了贏。

而記住兵法也有說，上兵伐謀，其次伐交，其次發兵（再有兵不厭詐），其下攻城。也就是說，能不打就不打，攻城拔寨流血犧牲，那是下下下策。

是指行軍打仗，要善用計謀，調動敵人，正所謂兵不厭詐也！做人要低調，做人要厚道，做事要高調，也是這一兵法在實際生活中的運用！中美貿易戰中，華為成最大受益者，任老用兵如神的結果，美國捲毛完敗在東方智慧面前！

兵者詭道也。戰爭中的打仗是一項複雜多變，講究天時，地理，人和的一項龐大運作，其中包含戰鬥實力，用兵謀略，心理抗衡等等。

中國古代講述兵法的著作《孫子兵法》中的三十六計，可以看出兵法靈活多變，變化多端，因時，因勢而隨時變化。歷史上也有被美談神妙的《空城計》等著名兵法例項。

還有《鬼谷子》一樣講述兵法詭道的實戰作用。兵法的最高境界為不動一兵一卒而取勝於他人。其實詭道也是謀略的一部分。

打仗講究戰略戰術，運籌帷幄，決勝千里。兵不厭詐，實際也是用兵之道，是用兵謀略，追求以最少的損失獲得最大的勝利。綜上所述，由此看來，兵者詭道也！

兵者詭道也，用兵之道在於千變萬化、出其不意。所以能好像看起來不能；用好像看起來不用；近好像看起來遠；遠好像看起來近。有利的可以引誘它，混亂的可以奪取它，堅實的可以戒備它，強盛可以避開它，氣勢很盛可以騷擾它，輕視的可以驕縱它， 隱逸的可以勞累它，親近的可以離間它。攻它無防備處，出擊在它不留意時。如此制勝方案，不可事先傳出去也。

詭：是千變萬化的意思，出其不意的意思。道：原意是途徑，引申為方法與計謀。全句意思為：用兵打仗是一種變化無常之術，需要運用種種方法欺騙迷惑敵人。在孫子兵法裡，詭道是一切戰略的核心與基礎。簡單地說，詭道就是，不斷地製造玄虛，讓敵人摸不透我方的真實意圖，從而打亂敵人的戰略思想，兵力部署和執行節奏，在這種情況下，敵人就會由實轉虛，由有備轉化為無備。

用兵打仗是一種是千變萬化、出其不意之術，需要運用種種方法欺騙敵人。所以，明明能征善戰，卻向敵人裝作軟弱無能；本來準備用兵，卻偽裝不準備打仗；要攻打近處的目標，卻給敵人造成攻擊遠處的假象；要攻打遠處的目標，相反卻偽裝作要在近處攻擊；敵人貪心就用小利來引誘他上當；敵人混亂就乘機攻取他；敵人實力雄厚就要謹慎防備；敵人強大就暫時避開其鋒芒；敵人容易衝動發怒，就設法挑逗他，使其失去理智；對於小心謹慎的敵人，要千方百計驕縱他，使其喪失警惕；敵人安逸就設法騷擾他，搞得他疲勞不堪；內部團結的敵人，要設法離間他，讓他分裂。在敵人沒有準備時，突然發起進攻，在敵人意料不到的情況下采取行動。凡此種種，是軍事家用兵取勝的奧妙，只能隨機應變靈活運用，是無法事先規定刻板傳授。

“實者虛之，虛者實之” 看待事物和人不能光看表面要透過各種現象如心理，習慣等進行全面的分析，心計重的人他所表現出的往往和內心的截然相反。 隱蔽自己的真實意圖，造成敵人的錯覺，使敵人判斷失誤；對於己方來說就是要做出正確的判斷，去偽存真，由表及裡。 政治上主要是說：透過現象看本質。

軍事謀略是百家爭鳴時期兵家的一種理念，儘管現在的理解是欺騙，詐騙，卻是以中國傳統的道德觀念方面來看待的，而這種觀念，在百家爭鳴中只是儒家理念，這兩種思想本來就是兩種不同的理念，要是用儒家的觀點去看待其他百家的觀點，自然是非常錯誤的，也正因如此，到了漢時，才有“罷黜百家，獨尊儒術”的國策。

另外，從現代人的理解也很好解釋，無論是什麼時候，在軍事與政治上，都永遠不能用道德的眼光去看待，否則會產生錯誤的偏見與思想。如果是道德行為，你可以用道德去講。

孔子曾經說過，不在其位，不謀其政。這就是一種對於理念的補充，你拿種田的思路去研究釀酒，肯定是不行的。

水無常形，兵無常態。水柔能克剛，遇形而變。用兵之道，在於神速，出奇。隨戰場變化而變化，隨戰爭狀態而調整。平時訓練，科目繁多。戰時就不能按部就班，隨機應變。戰場局勢，瞬息萬變。不能死守套路，機會稍縱即逝。用兵之人，要當機立斷，果斷決策。