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  • 1 # 不喝冷飲

    先介紹一下他“老人家”

    文子,春秋末年戰國初期時人,諸子百家之一。老子的弟子,與孔子同時或者稍後於孔子,與孔子弟子卜商子夏同時,學兼道、儒、墨、法、名各家,終歸於道家,上承老子,下開齊國稷下黃老之學,在老子道德論和無為而治的基礎之.上,融合了儒墨法等多家學派的觀點,開闢道家務實辯證風流,強調循道返本,清靜無為,提出“虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸”的五種治身、治國、執道的方法,並歸納出政道結合,以道為本,以精誠為神,以修身治國為用,根本固則用度足。

    文子法道,在守本的基礎之上,以辯證的關係闡述道德的本體是大道的混一, 道的內在運動是萬事萬物都必須遵循的基本規律,道的外在表現是萬事萬物各自具有的自身獨特的特徵和性質,即萬事萬物的自然之德。第一次把道德的關係做了交代,並嘗試描繪道和德的運動變化規律和趨勢。文子認為:“大道坦坦,去身不遠,求之遠者,往而復返。”。文子繼承和發揚

    了老子的“不為福始,不為禍先。”的道家自然哲學。

    文子在老子“道”的基礎之上,進一步將道引向人治的方向,提出“聖人所由日道”,文子認為:“夫道,無為無形,內以修身,外以治人,功成事立,與天為麟,無為而無不為。”,這裡已經充分體現了儒家修齊治平的思想,將儒道思想融為一家,並影響到其後的田駢、慎到、荀況、韓非等人的思想。漢代思想大家王充受文子思想的深刻影響,王充在《論衡》“自然"篇中稱:“老子,文子,似天地者也。”

    《文子》一-書,詳細記錄了文子的思想和哲學,過去曾被認為是後人假託文子之名製作的偽書,1973年,河北定縣40號漢墓出土的竹簡中,有“文子”的殘簡,經過專家修復整理校對,其中與今本文子相同的文字有六章,不見

    於今本文子的還有一-些,這充分肯定了文子一書是先秦時期春秋戰國諸子百家之一的著作,對恢復文子思想和著作的真實原貌,研究文子思想和哲學內容及其在中國哲學史上的地位,有深刻影響。

  • 2 # A已經不做大哥好多年

    文子是老子的弟子,著有《文子》十二篇,被范蠡尊為老師,授范蠡七計,幫越王勾踐完成大業,並看出越王勾踐可共患難,不可共富貴。因不善遊學,不善於自薦,所以後人對其知之甚少。

  • 3 # 七月流火140400643

    中國古代的所謂的“諸子百家”,文子是諸子百家之一。漢唐之後,儒家學問成為中國文化的主流,其它各家各派除了影響力比較大的道家、法家、陰陽家等有限的幾家之外,其它許多都不為一般人所知了。

    憑心而論,我自己也是在看到這個題目之後才知道文子。一開始把他誤認為是“文中子”了。一查之下,才發現大謬不然。文中子與“文子”竟完全是兩碼事。文中子是唐代著名詩人,初唐四傑之一的王勃的爺爺。文中子的學問,大概可以算作儒家的範疇,但因與正統的儒家有所差異,也被列入子學。他的學問也是經世濟用的。學生中最著名的是房玄齡。

    而文子,基本上屬於道家的一派。道家的主流是老莊,而老莊也有所不同,老子是“君人南面之術”,雖然講的是無為,但也有經世濟民之用。莊子追求的是個體精神的超越,相對於老子對社會問題的關注,他更關注個體自身。文子的思想更接近於老子,與老子有很多相似之處,甚至他的許多思想,本身就是對老子《道德經》的闡述。

    老子雖然關心政治,但是他講無為而治,個人對政治採取的是一種超越的態度。而文子是直接參與政治的。許多現代的研究者,直接把他定義為經濟學家,大概也有一定的道理。

    講文子的歷史成就,從他學生范蠡身上,就能得其大概。范蠡是幫助踐復國的最重要的功臣。當勾踐陷身吳國,身為奴妻為妾的時候,如何保住國家和自身的性命,當然是需要謀略的。比如韜晦之計的裝孫子,供獻美女的美人計等,都是謀略的一部分。但越國之所以能復仇,還要一個重要原因在於。在勾踐臥薪嚐膽十年生聚,十年發展的過程中,是怎樣使得越國的經濟快速發展,而使吳國的經濟受到打擊。因為戰爭在本質上是經濟實力之爭。這無論是古代還是現代,都是一樣的。范蠡在幫助勾踐復仇的過程中,還有一個重要作用就是幫越國積累財富。

    當勾踐復國成功之後,范蠡在第一時間離開政治中心,歸隱林下,泛舟五湖。而范蠡每到一個地方,都能在很短的時間之內積累起大量財富。成為聞名天下的陶朱公。從范蠡的經歷中,可以看出文子的學術,既有經世濟用的謀略,又有明哲保身的眼光,還有超越於常人的理財與聚財的能力。這大概就是文子的學術特色。

    《四庫全書》中有《文子纘義》一書,是宋代杜道堅根據古代典籍對文子思想的整理。下面是《文子纘義原序》:

    從這篇序中可以看出,文子之名叫“計然”。《百度百科》上對計然的定義是,經濟學家,謀士。

    杜道堅是宋理宗時人,字南谷。當塗人,武康計籌山昇元觀道士。上面的序言中對他的評價是:南谷杜君辯博而篤實,恬靜而疏通,其能可以用世,而其志果於遁世。雖嘗領閒臺珍館,亦得捨去,築披雲之庵於計籌山上,燕處從容,取文子書及其事之散見他書者,會粹而刻之。 杜道堅本身是道士,他也曾經注過老子。其思想傾向於道家,也是毫無疑問的。《文子》的內容,大都與《老子》相關。比如,第一章開篇既說:老子曰:有物混成,先天地生,惟象無形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不聞其聲音,強這之名,字之曰道。夫道者,高不可極,深不可測,包裹天地,稟受無形,原流出出,衝而不盈……這大體與《道德經》第25章的內容差不多,講的是道,由道生髮出去,進入自己的論述。

    以上是對“文子”的大體解釋。有興趣的朋友,還是去讀讀他的作品。這就好比要了解孔先讀讀《論語》,瞭解老子,先讀讀《道德經》。瞭解文子,也一樣。

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