《陌上桑》是漢樂府中的一首詩，又名《豔歌羅敷行》、《日出東南隅行》。這首樂府詩以智慧美人羅敷的出行為線索，用風趣幽默的描寫手法，刻畫出一位堅貞、漂亮、聰明的採桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風情，也反映出漢代貴族官僚仗勢調戲民女的社會現實。《陌上桑》曾收錄於初中語文教科書，屬於必背課文。那麼羅敷到底有多美呢？整首詩歌分為兩個部分，咱們一起來領略一下。
“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”
太陽從東南方升起，暖暖的Sunny照到我們秦家的小樓，溜進秦家少女的閨房。一米Sunny輕撫著羅敷的頭髮，緩緩滑到臉上。似乎柔和的Sunny想在秦家少女羅敷臉上多停留會兒，讓羅敷的美貌更加煥發活力！
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
美麗的羅敷是個特別會採桑蠶的姑娘，有一日去城南去採桑，使城南成為一道和諧而美麗的風景線。青絲做的絡繩，桂枝做的籠鉤，輕盈靈巧，雅緻清新。髻如垂雲，珠如明月，黃裙紫衣，恍若仙子。羅敷精心裝扮卻不著痕跡，宛如清水芙蓉。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
1.“女為悅己者容”，似乎羅敷的出行是願意被別人欣賞的：
走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。
2.羅敷的出行，眾人為之駐足的畫面中透出了單純和和諧。是的，羅敷的美麗，都是為著那些單純地欣賞、愛戀著她們的美麗的人們而成為的無私的風景。美本身有一種成為美的使命，她們和春天裡的一朵花、一片葉一樣，奉獻了自己嬌豔的生命，與自然界中的一切生靈相呼應，共同演奏出美的和聲，讓世界更加動人。
3.行者、少年、耕者、鋤者，不同的身份，每一個人在面對羅敷的美時，心靈裡面都有一種內在的聲音，有的聲音如檀香悠悠，有的聲音如驚濤拍岸，有的聲音如山谷迴響。種種聲音都在同一個“場”發生，而羅敷，就是這個“場”的中心。她能夠接收到這些聲音，而且在她自己的內心，也會激盪起愉悅的風鈴。這一切聲音，就是春天裡最美的和聲。
然而異空間的生命之間的對話，常會是不和諧的噪聲，或者，是缺乏深度交流和精神默契的“淺對話”。
第二部分：使君與羅敷的對話（調戲）
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”
很有意思的是，這首詩前後兩部分的表現手法和情感格調迥然不同。前半部分情感充沛，意境豐滿，用了“賦”的手法渲染鋪陳，極盡筆墨表現羅敷的美和路人為美而痴迷的畫面，含蓄蘊藉，清新優雅，景物描寫、肖像描寫、神情動作描寫，惟妙惟肖，細膩生動。後半部分卻突然興致索然，急轉直下，幾乎完全用了對話在進行演繹，支撐全場，而且之前含蓄內斂風情萬種的羅敷面“使君”的調戲，瞬間變成了一個伶牙利齒的“辣妹”，在大路邊與人唇槍舌戰，用擺闊露富，炫夫來保護自己。
首先說，羅敷不僅漂亮也是十分聰明的，她的漂亮可不是那種如林黛玉般柔軟、姣弱的美，她的美更如寶釵。
雖然人們心中的標準美女不會來回切換形象的，畢竟人設很重要！但是十五六歲的美少女羅敷能將形象切換自如，是否真有一個40歲就做城主的老公撐腰？
據鄭樵《通志》記載，以《陌上桑》為題的樂府詩本有兩首，一首又名《豔歌羅敷行》，詠羅敷故事，即本篇；另一首又名《秋胡行》，詠的就是秋胡故事。晉·崔豹《古今注》雲：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令，羅敷出，採桑於陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”後人以《陌上桑》為題的詩歌，往往將秋胡故事與羅敷故事相連，如王筠：“秋胡始停馬，羅敷未滿筐。”李白：“使君且不顧，況復論秋胡。”
若從邏輯推理學的角度來看，羅敷不可能有這樣一位夫君。首先，如果有這樣一位顯赫的夫君，何用她來親自採桑呢？更何況，這樣的夫君，如何肯允許她獨自出門，在如此敏感的地帶活動呢？
而楚辭專家姜亮夫先生這樣說：“惟古歡遊、樂舞、男女幽會之地，多用‘桑’字”。中國古代黃河流域氣候溫暖溼潤，生長著大片的桑林，在農耕社會中，男耕女織是自然的社會分工。每年春天桑樹茂盛的時候，成群的姑娘們結伴出門採桑，“桑中”也就成了男子們大飽眼福和尋覓浪漫豔遇的極好場所。《詩經》中有很多篇目就反映了這種情況。
所以，羅敷懟使君的自信不只來自於是美貌和聰明，而真是有一個“大人物”的老公撐腰 ！
《陌上桑》是漢樂府中的一首詩，又名《豔歌羅敷行》、《日出東南隅行》。這首樂府詩以智慧美人羅敷的出行為線索，用風趣幽默的描寫手法，刻畫出一位堅貞、漂亮、聰明的採桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風情，也反映出漢代貴族官僚仗勢調戲民女的社會現實。《陌上桑》曾收錄於初中語文教科書，屬於必背課文。那麼羅敷到底有多美呢？整首詩歌分為兩個部分，咱們一起來領略一下。
第一部分：對羅敷美貌的描寫“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。”
太陽從東南方升起，暖暖的Sunny照到我們秦家的小樓，溜進秦家少女的閨房。一米Sunny輕撫著羅敷的頭髮，緩緩滑到臉上。似乎柔和的Sunny想在秦家少女羅敷臉上多停留會兒，讓羅敷的美貌更加煥發活力！
羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
美麗的羅敷是個特別會採桑蠶的姑娘，有一日去城南去採桑，使城南成為一道和諧而美麗的風景線。青絲做的絡繩，桂枝做的籠鉤，輕盈靈巧，雅緻清新。髻如垂雲，珠如明月，黃裙紫衣，恍若仙子。羅敷精心裝扮卻不著痕跡，宛如清水芙蓉。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
1.“女為悅己者容”，似乎羅敷的出行是願意被別人欣賞的：
走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。
2.羅敷的出行，眾人為之駐足的畫面中透出了單純和和諧。是的，羅敷的美麗，都是為著那些單純地欣賞、愛戀著她們的美麗的人們而成為的無私的風景。美本身有一種成為美的使命，她們和春天裡的一朵花、一片葉一樣，奉獻了自己嬌豔的生命，與自然界中的一切生靈相呼應，共同演奏出美的和聲，讓世界更加動人。
3.行者、少年、耕者、鋤者，不同的身份，每一個人在面對羅敷的美時，心靈裡面都有一種內在的聲音，有的聲音如檀香悠悠，有的聲音如驚濤拍岸，有的聲音如山谷迴響。種種聲音都在同一個“場”發生，而羅敷，就是這個“場”的中心。她能夠接收到這些聲音，而且在她自己的內心，也會激盪起愉悅的風鈴。這一切聲音，就是春天裡最美的和聲。
然而異空間的生命之間的對話，常會是不和諧的噪聲，或者，是缺乏深度交流和精神默契的“淺對話”。
第二部分：使君與羅敷的對話（調戲）
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”
“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”
很有意思的是，這首詩前後兩部分的表現手法和情感格調迥然不同。前半部分情感充沛，意境豐滿，用了“賦”的手法渲染鋪陳，極盡筆墨表現羅敷的美和路人為美而痴迷的畫面，含蓄蘊藉，清新優雅，景物描寫、肖像描寫、神情動作描寫，惟妙惟肖，細膩生動。後半部分卻突然興致索然，急轉直下，幾乎完全用了對話在進行演繹，支撐全場，而且之前含蓄內斂風情萬種的羅敷面“使君”的調戲，瞬間變成了一個伶牙利齒的“辣妹”，在大路邊與人唇槍舌戰，用擺闊露富，炫夫來保護自己。
羅敷到底有多美，是什麼身份？首先說，羅敷不僅漂亮也是十分聰明的，她的漂亮可不是那種如林黛玉般柔軟、姣弱的美，她的美更如寶釵。
雖然人們心中的標準美女不會來回切換形象的，畢竟人設很重要！但是十五六歲的美少女羅敷能將形象切換自如，是否真有一個40歲就做城主的老公撐腰？
據鄭樵《通志》記載，以《陌上桑》為題的樂府詩本有兩首，一首又名《豔歌羅敷行》，詠羅敷故事，即本篇；另一首又名《秋胡行》，詠的就是秋胡故事。晉·崔豹《古今注》雲：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為趙王家令，羅敷出，採桑於陌上，趙王登臺，見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上桑》之歌以自明，趙王乃止。”後人以《陌上桑》為題的詩歌，往往將秋胡故事與羅敷故事相連，如王筠：“秋胡始停馬，羅敷未滿筐。”李白：“使君且不顧，況復論秋胡。”
若從邏輯推理學的角度來看，羅敷不可能有這樣一位夫君。首先，如果有這樣一位顯赫的夫君，何用她來親自採桑呢？更何況，這樣的夫君，如何肯允許她獨自出門，在如此敏感的地帶活動呢？
而楚辭專家姜亮夫先生這樣說：“惟古歡遊、樂舞、男女幽會之地，多用‘桑’字”。中國古代黃河流域氣候溫暖溼潤，生長著大片的桑林，在農耕社會中，男耕女織是自然的社會分工。每年春天桑樹茂盛的時候，成群的姑娘們結伴出門採桑，“桑中”也就成了男子們大飽眼福和尋覓浪漫豔遇的極好場所。《詩經》中有很多篇目就反映了這種情況。
所以，羅敷懟使君的自信不只來自於是美貌和聰明，而真是有一個“大人物”的老公撐腰 ！