米芾說顏真卿楷書不足觀，行書值得學習，他這麼說是以魏晉書風為標準說的嗎？

米芾之所以這樣說，主要是為他的“書以體勢為佳”的學術觀點張目，並不完全是以魏晉書風為標準而言。

米芾說“書不入晉，終入野道”，又說“一洗二王惡札。”在標榜崇尚晉韻的同時，又表示不完全拘拘於承襲二王書風，表達他的尚意求變的書學理念。

對顏真卿的楷書，其實歷代人物，都有批評的聲音。如：

姜夔《續書譜》：“唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習氣。顏魯公作《幹祿字書》，是其證也。矧歐、虞、顏、柳，前後相望，故唐人下筆，應規入矩，無復魏晉飄逸之氣”

“真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙無出鍾元常，其次王逸少，今觀諸家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”

項穆《書法雅言》：“考諸永淳以前，規模大都清雅，暨夫開元以後，氣習漸務威嚴。顏清臣蠶頭燕尾，閎偉雄深，然沉重不清暢矣”，“顏、柳得其莊毅之操，而失之魯獷”

宋曹《書法約言》：“歐、顏諸家，宜於朝廟誥敕。若論其常，當法鍾、王及虞書《東方畫贊》、《樂毅論》、《曹娥碑》、《洛神賦》、《破邪論序》為則，他不必取也。”

南唐後主李煜評書：“善法書者各得右軍之一體，若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失於變化，薛稷得其清而失於窘拘，顏真卿得其筋而失於粗魯”，“顏書有楷法而無佳處，如扠手並足‘田舍郎翁’耳。”

康有為《廣藝舟雙楫》：“歐、褚、顏、柳，截鶴續鳧以為工，真成可笑。永興（虞世南）登善，頗存古意，然實出於魏。”

米芾《海岳名言》：“小字展令大，大字促令小，是顛張教顏真卿謬論。”“歐、虞、褚、柳、顏皆一筆書也。安排費工，豈能垂世“，”顏魯公行字可教，真便入俗品。”

米芾《寶晉齋英光集.補遺》“真卿學褚遂良既成,自以挑剔名家,作用太多,無平淡天成之趣。大抵顏柳挑剔，為後世醜怪惡札之祖,從此古法蕩無遺矣。”又說顏真卿楷書“狀如蒸餅，大可鄙笑。”

（顏真卿《自書告身帖》）

歷代論家的觀點，對唐人楷書多有批評。對顏真卿楷書的批評，主要是有“科舉習氣”，“沉重不清暢”，“失之魯獷”，“失於粗魯”，“截鶴續鳧”，大小一倫。

而米芾的“顏柳挑剔”，“安排費工”，”為後世醜怪惡札之祖,從此古法蕩無遺矣。”與上述諸人觀點幾乎一致，只是語氣更為尖刻而已。

平心而論，顏真卿楷書是存在歷代論者所批評指出的現象。

事實上，宋以後的楷書，以及元明時期的行楷化，清代至民國時期的六朝碑版化，都是對唐人楷書過於“尚法”形成刻版做作的迴應和反正。

米芾的批評唐楷及顏真卿理由，切中唐楷和顏真卿楷書的弊病，是對規規模擬唐楷的一種警示。

事實上，米芾以“集古字”成家，從他的《自敘帖》所述可以看出，晉唐名家都是他的取法源頭。顏真卿行書，更是米芾書風的重要法源之一。

米芾的書學思想，是擇其善者而從之，其不善者而棄之，平心而論，這也是辯證的，科學的。

米芾只因為這樣說，是以魏晉風度而言

魏晉對米芾來說，是忠實粉絲追隨者，米芾對於狂草懷素和顏真卿的楷字自創，亦乃如此稱作野氣，為可惡之俗禮，雖然他開創了米體，而別人所創作之變，便求毛挑刺，是謂說評隨意，而他獨有的癖好，愛石頭，有潔癖，結婚又晚，其情志又有曠達一面，又是小氣，固執己見，向來對人有新的反對理由，於宋代都有對顏真卿好的評價，而米芾對崇尚晉代之法的歐陽詢也是有反對意見，稱其為猥瑣之人，何有其險峻也，因人有弱而歧視，縱觀米芾書有痛快淋漓之四面出鋒，獨有一筆，盡刷之氣勢，而又小心眼。

他的書路，走的是唐法，但是又對所有唐代諸家有微言，其評價皆低劣，後有追晉代二王，特別是對王獻之有了濃厚興趣，視可惡的唐代之法未讓他靈感有通，故對其有偏頗，他對晉法之感恩，因了他找到了知己，集字是他的初期書狀，無創新，停留在現狀，其臨帖酷似，後來有變，也是已改晉風，走出魏晉之遒美，其變創晉之圓潤，而增加了自己的情性之氣質，將潤澤之筆，富有變化的翻湧，如狡兔入窟，矯健而活潑，姿態萬千，時有不羈而趨放縱之勢，但始終沒有到草書境界，這與他的固法而園囿，始終不敢脫韁，由此在行草天地中運動。

而顏真卿之行草，有二王的韻之致，也有縱情之狂放，更有渾厚的筆墨景觀，由此可見米芾也不得不承認其妙。米芾算不上歷史大官，僅僅當上一個小職員，因此其胸懷狹小，其名氣，是有晉代書墨所藏，玩味其趣，具有異稟，後來因字有奇，而名聲有噪，因為在書史宋四家之一，世人皆知而重之，而他所言論，大都器重，然其論有自相矛盾，複雜心理，小不忍則亂大言水準。故所說道理侷限性。大家都知道唐顏真卿也是繼承魏晉，及在他以前的書法而學習，但是驗證了書法有變，才是大道，而米芾若是沒有靈犀之變通，何不依然如故。因此需要質變，是一件很難的事。故米芾的話，只能按照他所處的環境而言，當他有了書法革新，才體驗到什麼叫獨有風神。

懷素放縱不羈，但是法度盡有盡善，說他野，孔子云“質勝文則野，文勝質則史”，由此追求藝術的野，才是內質有勝。

可見凡事愈進步，必須走一條“野”路，才可能突破原來的窠臼。書法藝術之新，在於折騰之野，米芾稱諸家為野俗，恰恰都是開創者，而他自己所做的變化，也實際是應允了所屬野中，突圍而出，最後脫穎而出米芾獨有的風格，巧合的是殊路同歸，都是走在“野”創作上，一條準則，必須一身硬功夫作基礎。

因此誰也別說誰。

顏楷字老辣但的確有問題，篆籀筆意回爐不夠精準！他的楷書取隸味加籀筆雖古樸書寫速度放慢還行，快之後顯潦草，行書尚可的原因！

書法習二王，顏也習王，米也習王。唐宋時代不同，見識各異。各個喜好不同，價值觀，自然不同。有人學了優點，有人繼了缺點，一龍九種，種種有別。仁者見仁智者見智。不可一概而論。君子合而不同，小人同而不合。說明顏米皆為君子，非小人，其言沒有不妥。