為何通天教主注重弟子法術，元始天尊卻注重弟子法寶呢？這個問題首先要先弄清楚人物關係及歷史背景。通天教主，這個名字一般出現在《封神演義》中，為鴻鈞老祖三弟子，大弟子太上老君，二弟子元始天尊。在實際道教體系中，通天教主代表的是上清靈寶天尊，而排名方面，玉清原始天尊代表天，排第一，上清靈寶天尊代表地，排第二，太清道德天尊（太上老君）排第三，也就是我們常講的天地人三才。

道教起源於春秋戰國時期，尊老子為道祖，隋唐時期達到了空前的繁榮，逐漸的由尊老子（太上老君）一人為道祖，到東晉中後期，逐漸出現了元始天尊和靈寶天尊三清共尊的局面。這與道教：“道生一、一生二、二生三，三生萬物；人法地，地法天、天法道，道法自然”的思想不謀而合。天地人三才和諧共生。

隨著佛教進入中國，再加上道教的分流立派、世俗化。清朝開始，更是揚佛抑道，道教因此，逐漸淡出人們的視線。而《封神演義》的作者為明代許仲琳（有爭議）所著。縱觀全書，作者還是有個人好惡的，因為作者揚道抑佛，同時把太上老君作為大師兄，剛才講過，太上老君代表人，說明作者以人為本、人定勝天的思想。我們瞭解了人物關係和歷史背景，那麼這個問題就很容易回答，元始天尊注重弟子法寶，這個法寶暗指的是天道，宇宙萬物都在遵循客觀規律的天道，比如天陰雲密佈，我們就知道要下雨，那麼我們出門就要做好預防，帶雨具，而這個雨具，就是我們摸清自然規律所應對的法寶。通天教主注重弟子法術，法術就是根據客觀規律的應對之策，要接地氣，還拿剛才的的那個例子，天要下雨了，我們穿雨衣、打雨傘，身體就不會被淋溼，這種應對方法，就是接地氣，就是術。有人說，我出門不用雨具行不行，那就一個結果-落湯雞。冷了要多穿衣服、餓了要吃飯，困了要上床睡覺，都是這個道理。

我們只有根據自然規律（天之道），找到為我們人類所用的應對之法（地之術），才能人與自然和諧共生。

通天教主，秉持有教無類的授徒原則，所以他的徒眾繁多，很多都是飛禽走獸，本身就有一些肉體強橫，會些獨門法術，法寶又不易得到！元始天尊的徒眾多為人，人本身肉體修煉有限，所以要藉助一些法寶彌補人肉體的一些缺陷！

首先元始天尊的實力十分強大，作為大道的化身，元始天尊擁有無邊的法力，更有諸天慶雲、混沌珠以及盤古幡三大天道至寶在身，元始天尊當然厲害，也可以說除了太上老君以及通天教主外，元始天尊的實力當屬天下第一。那麼三清最高神之中誰的實力更為強大一點呢?

從法寶上來看，太上老君擁有龍首金拐、太極圖、太乙拂塵、離地焰光旗以及天地玄黃玲瓏寶塔五大法寶，而通天教主則擁有誅仙劍陣、六魂幡、混沌鍾三大主要法寶。

太上老君的法寶多以防禦類居多，又因老君仁愛，其實力一般居於三清之末。而通天教主的誅仙劍陣，是主宰天道殺伐的無上陣法，就殺傷力來說通天教主實力最強，元始天尊則居第二位。

而從法力方面來看，元始天尊與通天教主均為鴻鈞弟子，擁有鴻鈞正統道法。但元始天尊比通天教主入門早，並且根基渾厚，渾元天成。通天教主則著重將法力灌注於法寶中修煉，按照現代的說法，元始天尊著重於法術防禦，通天教主偏重物理與法術的攻擊。

不過通天教主的高攻擊性很大程度上要依賴於法寶，因此如果在有法寶的條件下，通天教主要遠勝元始天尊。而一旦失去法寶，元始天尊比通天教主更有優勢。

元始天尊 通天教主

在《封神演義》中，通天教主是截教教主的身份，擁有眾多門下弟子。並且他是鴻鈞老祖的弟子，與元始天尊是師兄弟關係，元始天尊是他的師兄。通天教主法力極為高深，手上有許多力量強大的靈寶。

通天教主自幼修煉法術的天賦就非常高，作為鴻鈞老祖最小的弟子，非常受他師父鴻鈞的喜歡和寵愛，在之後他的師父鴻鈞更是將分寶巖上的大部分非常優良的靈寶給了通天教主。通天教主在修煉學成後，就離開師門，在蓬萊島上的碧遊宮中開設了自己的道場，傳授修煉法術的方法。歷史上享有諸多美譽的截教的教主就是通天教主這個人。通天教主主張有教無類，並將著四字作為了他的傳教宗旨，使當時的一切生靈能夠有機會聽他講道，為他們大開方便之門。

元始天尊，是傳說中的道教三清中的一個，在道教中地位非常崇高，據傳他還是仙界眾仙的祖先。元始天尊這個稱號來源於他自身的生平，因為元始天尊在宇宙誕生之前就已經在世間存在了，所以他被世人尊稱為元始;也因為元始天尊曾在無量劫數到來之時，他用他的大道教化了芸芸眾生，所以世人皆尊稱他為元始天尊。與他師弟通天教主一樣，元始天尊法力高強，身上有著不少顯赫的功績，創立了闡教，並且還提出了不少關於宇宙、生命等與人息息相關的理論思想，因此他在思想上的成就頗大。

元始天尊，道教最高神三清之一。他與太上老君、通天教主共同拜於鴻鈞道祖門下，太上老君為大弟子，元始天尊為二弟子，通天教主為三弟子。元始天尊是道教神仙中的大天尊，地位尊貴，實力高強，深受眾位仙家敬畏。

首先，根據道教文化典籍《道門十規》中說：“玄元始三炁化生，其本則一。”三清是道的化身。也就是說在萬物未生時，元始天尊便已經存在，從時間上來說，不可能為元始天尊。

其次，原始天尊屬道教中最為尊貴的三清神明之一，而玉皇大帝是侍奉輔佐三清的天神“六御”之一，後玉皇大帝與青華大帝從六御中移走，從而有了四御之說。

但在地位上，玉皇大帝依然是輔佐侍奉元始天尊等三清神明的存在。

用一個比較形象的比喻來闡述元始天尊和玉帝的關係，那就是元始天尊把握世界最高宗旨，無極大道。他的地位超然尊貴，而玉帝則是統領天下神明的王者，擁有極大的管理權力。