回到問題本身。

雪芹先賢之所以在書中屢次藉助鬼魂的出現來寓意和延展，就是因為古時的人們對鬼神的崇拜無以復加，紛紛相信鬼魂能給人帶來吉祥或晦暗的點化。就算是各個歷史時期的一代明主，也離不開用鬼魂來統治、奴化他的人民，使人民俯首帖耳、心甘情願的為其統治服務。

扯的有點遠。繼續——

曹雪芹的這部奇書，採用了“草蛇灰線，伏脈千里”的表現手法，其中深埋在文底的那條主線，雖然時隱時現若明若暗，但一直在導引著人們的領悟進度，也隱晦地透露出故事的脈絡和程序。

這種鬼魂的描寫，明顯帶有啟動性的提示和警醒，目的就是及時的點化書中人物的個性提示，使書中事件的進展不致使產生突兀性和偶然性，偏離讀者的正解渠道。而且，也可以使得文章上承下接，不致使文字描述產生結構臆念之外的遊離與彷徨。

細心的讀者可以發現，書中出現的幾次鬼魂，都或明或暗地提示了下節的進展或者即將發生的深刻變化，是對讀者、對敘述本身的一種鋪墊，並不會造成人們的曲讀和偏廢。

當然了，現代的人們更願意信奉無神論，對這種帶有迷信色彩的鬼魂附體傳說演繹帶有先天的懷疑和悖離，我個人也希望這種鬼魂的描寫能越來越少，或者表達越來越清晰，不單單讓一個鬼魂來引領我們的讀書程序，而是更為卓絕與強勁的環境營造、氛圍強化。

曹公博學多識對於鬼魂等持懷疑態度書中所涉及到例舉也是在問世人？包括起姨娘發病慘狀：它也是把親自目睹的奇異病狀作記錄在書中展示於眾：並無相信世間真有鬼神之事，作者心中對佛教十分推崇：相信因果報應書中隨處可見論述，它一切都探究的明白，歸於佛學這是必然結\果：紅樓夢讀多了：你便不由自主根著作者走看一曹公用把鎖將你鎖在了書中

比如秦可卿託夢王熙鳳，曹雪芹透過魂、鬼、冥、異等方面還是在寫有血有肉、有愛有恨、有思有想的人，當然，在曹雪芹和脂研齋看來，在他們所處的那樣一個黑暗的時代，其實是“浮生著甚苦奔忙”，最後也免不了“盛席華筵終散場”。

那時社會的大背景決定了那時的人的命運，不是所謂的鬼，也不是所謂的魂，這些都是曹公的伏碼和隱喻，用一句大俗話來說就是用這件事物來比喻另一件事物、來說明另一件事物。

朋友們，請原諒我多說幾句，當代著名作家王蒙先生和劉心武先生都點評過秦可卿和她的弟弟秦鯨卿，王先生的意思概括起來就是 : 在人的社會，一個男人或者一個女人有好的容貌、有好的性情、還具備了好的情商，他(她)的生活是很可能會很順利的，劉先生則認為 : 情天情海幻情身，也就是說秦可卿的背景是“天”和“海”，她一個棄嬰，在公爵的府邸裡照樣可以魚遊春水、人人對她都敬愛有加，真實的原因是這個。

其實經歷過社會歷練的我們，心裡都非常明白，兩位先生都說得很對，都說到了本質上。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”東坡先生不是在寫風景，他其實是在寫社會、寫世道，因為我們和他都“只緣身在此山中”。