沒有任何血緣關係，但有一點地域關係，那就是，我們其實可以確認，那個地域就是古夏朝所在，就像我們說秦，一定是陝西，說晉，一定在山西，既然赫連勃勃和李元昊都在那裡稱夏，一定是因為那裡就是夏。

《聯合國》《國際組織》歷史學家：夏朝是華人“意淫”出來的朝代！純屬兒童故事！至今沒有任何實證證明夏朝的存在！更談不上與西夏任何血緣聯絡！魯迅先生：華人有一種強烈的“意淫”意識！ 《分子人類學》研究發現：“意淫”的人遊牧血超標！ 非常科學！

這個問題涉及認識我們歷史的主流，就是族源和封建的關係。

今天中華主體仍然可以說是華夏，所以這個夏和中華文化算是一個核心符號。夏到底是族稱還是地名？一般來說，今天認為華夏算族名，古夏人也認為是從族名而來，之後商人和周人一般也如此推斷。但從現實角度看，所謂祖先夏朝的夏族人，如果指古代某一部落，好比說夏后氏就是一個後來意義上的部族或民族，感覺卻不一定能說清，因為以史書記載，當時可以說部落非常多，實際聚集範圍又並不是很廣，難道當時各部落全都是不同的族群？實際今天對夏朝的認同和考古都比較含糊，並不是很清晰。儘管從史書記載大多數人都相信有這個朝代。

為什麼如此，自然就是夏祖先比如鯀和禹到底是哪裡人。夏朝，假如認同史書記載，都知道應該在偏中原的山西和陝西部分地區。但鯀和禹起源則未必，好比很多人都認為他們是陝南和川北一帶人，這個說法不一定準確，但也不是毫無根據。如果可以接受他們來自西部偏南，發展為夏朝是這一支夏族不斷壯大朝中原進入山西地區，建立都城或者遷徙都城，那麼鯀和禹可能就與題目所指西夏党項有一定同源同宗關聯，夏族和古羌也許就有某種關聯，這是從族源方面解釋。

第二個就是地域封建的傳承。夏的建立最早是部落或部族稱號，有一個共同標識，這個是沒有問題的。但後來的夏，實際並不是這種說法，而是地方封建關係。比如五胡十六國時期就有赫連勃勃的夏，這個不太長的王朝非常重要。赫連勃勃的夏建立在統萬，位於今天陝西境內，隋唐以後就改名為夏州，唐朝後期就是党項首領所佔據的地方，到五代北宋就是拓跋党項改成西夏的原因。西夏是延續中華歷史地域封建習俗而成的。

不僅如此，實際赫連勃勃當年的夏，已經在史書上偶爾被稱西夏，因為統萬城本來就位於西部，再從族源說，赫連勃勃為當時非常複雜的胡人部落首領，實際可能有吐谷渾成分，因為赫連氏到隋唐五代，一般都被認為是吐渾後裔，這一部落在歷史還是很活躍，他們被党項驅趕到河東，與沙陀混居，在五代歷史中，赫連氏還有很重要的作用。

但不論吐渾還是党項實際都是西部族群，在地域關係和族源傳承上，看起來與夏族並沒有直接關係，如果認同夏后氏的夏鯀、夏禹同樣來自西部，且與古羌有某種關聯，那麼後來的赫連夏和党項夏就能找到某種線索。

否則今天看來，尤其赫連勃勃當時作為一個胡人，為什麼在陝西境內會建立一個夏，就不會覺得那麼奇怪了。包括古代胡和華的關係，有人也覺得有某種同源，正如遠在漠北的匈奴，居然後來也自稱夏之後裔，這個見於史記，當然有可能是某種故意的東拉西扯。但是假如從今天什麼民族共同體，中華一家這個冠冕堂皇的角度去尋找原因或者可能性。也許就不是那麼奇怪了，胡和華的發音，古代本來就相近，夏族的遷徙或分支，比如在商湯取代夏桀的時候，的確大有從山西河東逃往北方到漠北的，所以按說這個並不算不可思議。