李績是世之名將，李靖是不世出的名將。兩人為準師徒關係。在軍事能力上與李靖並稱！並稱，不是因為兩人水平相當。，繼太宗文皇帝之後，先後掌控了唐軍第一個完整的軍力巔峰，長達半個世紀。

自貞觀九年攻滅吐谷渾之戰後，衛國公隱退，英國公上位為首席將領。二人還都出將入相，位極人臣，同列凌煙閣，共享位武廟十哲。

如果說高祖時期第一名將是秦王李世民，那麼貞觀時期第一名將是衛國公李靖，而高宗時期第一名將就是英國公李績。

衛國公自不必說，內戰外戰皆精，騎兵步兵皆善，理論素養和實戰水平都沒得說。軍功之大，南平荊楚江淮悉定南國，破東突厥滅吐谷渾克定朔漠，縱觀帝國三百年，唯“定天下之功”的太宗文皇帝本尊，堪與並論。

英國公，平突厥之副帥，衛國公高徒二弟子，邢國公蘇定方師弟。守幷州十六年，威震北疆，太宗譽為長城。平薛延陀主帥，徵遼東主帥，平高句麗主帥。

他們是初唐外戰攻無不克的象徵，是華夏錚錚進取之心的象徵，是中國之脊樑。

兩者完全沒有關係，最多是同事、上下級的關係。 1，李靖，

隋末唐初大軍事家，號稱一代軍神，功高蓋世，著有兵書《六軍鏡》。李靖一生，軍事上可算無敵於天下，但政治上老是站錯隊，所以儘管功高蓋世，始終不能得到李淵、李世民兩代君主的信任，最後可以說是鬱鬱而終。

2，李績，

隋末唐初名將，本姓徐，原名徐世績，字懋功，就是評書演義裡面那個徐茂公。 李績是因為立了戰功，被李世民賜姓李的，而李績的孫子徐敬業卻是因為政治上不成熟和軍事上太輕浮而造反，被武則天平滅的。

唐朝是中國歷史上最為強盛和富庶的朝代之一，無論是在政治、經濟和文化上都有非常突出的成果，給後人留下了無數的珍貴財富和寶藏。唐朝同時也是一個人才輩出，群星璀璨的朝代，文有著名的賢臣房玄齡、杜如晦等，武則有唐代初期李靖和李績這兩位建立了赫赫戰功的將領，他們以自己的智慧和謀略為唐朝的建立和社會穩定做出了巨大的貢獻，堪稱是一代名將。

　　先來看李績，他出生於公元594年，原本姓徐，名世績，字懋功，是曹州離狐即現今山東東明南人氏。他先是跟隨隋末時由李密所領導的瓦崗軍活動，之後瓦崗君被打敗後又投降了由李淵所率領的軍隊，之後曾經擔任過右武侯大將軍和幷州都督的職位，因為戰功卓著，被冊封為曹國公。之後又賜姓李，為了避唐太宗李世民的名諱，把名字中的”世“去掉，改名為立績。他一生四處征戰，打了許多著名的戰役，先後攻破過東突厥和高句麗的軍隊。因此深得皇帝的信任和器重。他於總章二年即669年12月3日病逝，享年七十六歲。死後追贈為太尉、揚州大都督，諡號為貞武，陪葬於昭陵。

　　再看李靖。他生於公元571年，字藥師，是雍州三原即現在的的陝西三原縣人氏。是譚超的開國功臣之一，著名的將領和軍事家。他善於用兵，謀略超群，曾平定了蕭銑，打敗了東突厥的入侵，大破吐谷渾，立下了赫赫戰功。於649年逝世，享年七十九歲。死後被冊封為司徒和幷州都督，諡號景武，和李績一起陪葬於昭陵。

唐朝是中國歷史上最為強盛和富庶的朝代之一，無論是在政治、經濟和文化上都有非常突出的成果，給後人留下了無數的珍貴財富和寶藏。唐朝同時也是一個人才輩出，群星璀璨的朝代，文有著名的賢臣房玄齡、杜如晦等，武則有唐代初期李靖和李績這兩位建立了赫赫戰功的將領，他們以自己的智慧和謀略為唐朝的建立和社會穩定做出了巨大的貢獻，堪稱是一代名將。

　　先來看李績，他出生於公元594年，原本姓徐，名世績，字懋功，是曹州離狐即現今山東東明南人氏。他先是跟隨隋末時由李密所領導的瓦崗軍活動，之後瓦崗君被打敗後又投降了由李淵所率領的軍隊，之後曾經擔任過右武侯大將軍和幷州都督的職位，因為戰功卓著，被冊封為曹國公。之後又賜姓李，為了避唐太宗李世民的名諱，把名字中的”世“去掉，改名為立績。他一生四處征戰，打了許多著名的戰役，先後攻破過東突厥和高句麗的軍隊。因此深得皇帝的信任和器重。他於總章二年即669年12月3日病逝，享年七十六歲。死後追贈為太尉、揚州大都督，諡號為貞武，陪葬於昭陵。

　　再看李靖。他生於公元571年，字藥師，是雍州三原即現在的的陝西三原縣人氏。是譚超的開國功臣之一，著名的將領和軍事家。他善於用兵，謀略超群，曾平定了蕭銑，打敗了東突厥的入侵，大破吐谷渾，立下了赫赫戰功。於649年逝世，享年七十九歲。死後被冊封為司徒和幷州都督，諡號景武，和李績一起陪葬於昭陵。

第一種說法來自佛教。在佛教的記載中，他是四大天王之一的北方多聞天王毗沙門的兒子，是佛教的護法神。根據專家們的研究和考證，在最早的佛經中並沒有哪吒這個人，有的是另外一個——那吒。這個人主要出現在唐朝以及以後和毗沙門有關的佛經典籍中，比如《北方毗沙門隨軍護法儀軌》。在中國南北朝時的北涼時期所翻譯的《佛所行贊》中也沒有哪吒的名字，典籍中記載的毗沙門天王的兒子叫那羅鳩娑。因此這個說法可能並不準確。

　　另一個說法是來自古波斯。現在的伊朗學者認為，“哪吒”這個名字來自來源於波斯語中的“Nuzad”，這個詞的意思是新生兒和小孩子，他們的主要理由是哪吒一直是一個七八歲孩子的形象，而“哪吒”一詞在漢語中的意思並沒有人知曉，但是努扎爾(nuzar)一次在阿維斯陀語的含義為“年輕、嶄新”，這跟波斯語中的“Nuzad”一詞的意思很相近。從這些研究中，我們可以看到這個說法具有一定的根據和準確性。

　　不管哪吒是來自何處，有一點是可以肯定的：他的故事和經歷都是中國古代人民所創造的，其中寄託了中國古代勞動人民的情感和美好寓意。