1.元宵節
吃湯圓的風俗始於宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯糰”，生意人則美其名日：“元寶”。
2、除夕送禮在民間已成風俗
3、寒食節
寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。
宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
宋朝的清明節，除了街市上所賣的稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等現成的食品之外，人家也自制一種燕子形的麵食，稱為「棗錮飛燕」，據說是從前用來祭拜介子推的祭品。
4、每逢冬至這一天吃餛飩的風俗
宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，中國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗。
5、宋代是中國風箏的發展階段
原因:一是宋代城市文化經濟的繁榮和民間手工業的興起，二是宋代提倡傳統的節日風俗，這就為風箏的發展和進入節日的娛樂活動提供了良好的條件。
6、普通老百姓中興起了一股食素的風氣
為了適應這種風氣，汴京、臨安等地都有專門經營素食的素食店、素分茶，其烹製的食品有"寺院齋食"，"凡麩筍乳蕈飲食，充齋素筵會之備"。此外，"更有專賣素點心從食店"。同時，民間吃葷遭受報應的傳說也隨之流行。如光孝宮道人章道隆，生平喜食鱔魚，經託夢而不悟，後"為軍人以煮鱔湯灌口而死".
7、與食素之俗相關的還有開葷習俗
王琳《野客叢書》卷二二《解菜》載："今人久茹素，而其親若鄰設酒餚之具，以相暖熱，名曰開葷，於理合曰開素。此風已見六朝。觀東昏侯喪潘妃之女，閹豎共營餚羞，云為天解菜。正其義也。”
還有 宋代的節日民俗，如元宵節大型彩燈中騎著獅子、大象的文珠、普賢菩薩像，四月初八日圍繞"浴佛"所展開的一系列民俗活動，七夕節中的"磨喝樂"，七月十五的"盂蘭盆"，十二月初八的"臘八粥"等等
1.元宵節
吃湯圓的風俗始於宋代，當時的湯圓稱“浮圓子”，亦稱“湯圓子”、“ 乳糖圓子”、“湯丸”、“湯糰”，生意人則美其名日：“元寶”。
2、除夕送禮在民間已成風俗
3、寒食節
寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。
宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
宋朝的清明節，除了街市上所賣的稠餳、麥糕、乳酪、乳餅等現成的食品之外，人家也自制一種燕子形的麵食，稱為「棗錮飛燕」，據說是從前用來祭拜介子推的祭品。
4、每逢冬至這一天吃餛飩的風俗
宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，中國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗。
5、宋代是中國風箏的發展階段
原因:一是宋代城市文化經濟的繁榮和民間手工業的興起，二是宋代提倡傳統的節日風俗，這就為風箏的發展和進入節日的娛樂活動提供了良好的條件。
6、普通老百姓中興起了一股食素的風氣
為了適應這種風氣，汴京、臨安等地都有專門經營素食的素食店、素分茶，其烹製的食品有"寺院齋食"，"凡麩筍乳蕈飲食，充齋素筵會之備"。此外，"更有專賣素點心從食店"。同時，民間吃葷遭受報應的傳說也隨之流行。如光孝宮道人章道隆，生平喜食鱔魚，經託夢而不悟，後"為軍人以煮鱔湯灌口而死".
7、與食素之俗相關的還有開葷習俗
王琳《野客叢書》卷二二《解菜》載："今人久茹素，而其親若鄰設酒餚之具，以相暖熱，名曰開葷，於理合曰開素。此風已見六朝。觀東昏侯喪潘妃之女，閹豎共營餚羞，云為天解菜。正其義也。”
還有 宋代的節日民俗，如元宵節大型彩燈中騎著獅子、大象的文珠、普賢菩薩像，四月初八日圍繞"浴佛"所展開的一系列民俗活動，七夕節中的"磨喝樂"，七月十五的"盂蘭盆"，十二月初八的"臘八粥"等等