曹雪芹在《紅樓夢》第二回借冷子興之口、賈寶玉之言表達了這樣一種看法：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈寶玉也時常稱自己為“鬚眉濁物”，但這樣的看法並不是賈寶玉的專利。賈雨村在談到他教的學生時，他的學生也有類似的說法，“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的兩個寶號還更尊榮無對的呢！”。賈寶玉夢遊太虛幻境時，眾仙子看見寶玉時，也稱寶玉為濁物，賈寶玉自然覺得自形汙穢不堪。初聞賈寶玉的女兒論，覺得不過是一些混話而已。可細讀《紅樓夢》才知道，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”原來是曹雪芹刻意表達的一種觀點。 那麼是不是所有的女人都是水做的，男人就一定是須眉濁物呢？在第五十九回裡，曹雪芹又借春燕之口、賈寶玉之言說道：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”當週瑞家帶著司棋離開大觀園時，賈寶玉恨道：“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”可見，並非每一個女人都是水做的，或者說女人並不永遠都是水做的，也是極有可能變成比濁物更濁的。那麼賈寶玉為什麼說女人是水做的骨肉呢？ 女子之身既然是水做的，集天下清秀於一身，按說賈寶玉是不會對水做的女子氣惱的。但當史湘雲勸賈寶玉不要成年家在女子堆里斯混，應該常常會會那些為官做宰的人，多學習一些仕途經濟學問時，賈寶玉立刻就惱了，對史湘雲言道：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細汙了你知經濟學問。”即便是薛寶釵勸他，他也會絲毫不留情面，拿起腳就走。言道：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，變且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。”由此可見，是不是水做的骨肉，似乎並不是一個簡單的性別差異，當然更不是女人家哭、或含水分比例大之類的理由。賈寶玉所說女人是水做的，是曹雪芹借賈寶玉之口表露了自己的一種人生觀和價值觀。 在賈寶玉所處的時代，女子無才便是德，相夫教子、針黹紡織才是分內之事。有錢人家的女子讀讀書、下下棋，原不過是為了陶冶陶冶性情，為生活增添些情趣而已，才氣名譽原是不重要的。就像薛寶釵所說的那樣：“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事”、“你我只該做些針黹紡織的事才是。”“女子無才便是德。總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。”等等。 至於男兒就完全不同了，自生下來就要肩負光宗耀祖之重任，寒窗苦讀多是為了考取功名，是為了黃金屋、顏如玉，修身養性反倒是次要的、可有可無的了。賈寶玉身為男兒身，卻一反常理，深惡仕途經濟之道，這才提出了“女兒是水做的骨肉”這樣的看似荒誕不經的論調。女子一旦追逐於名利、熱衷於權勢，賈寶玉則認為是沾了男人的氣味。因此，賈寶玉之所以說女人清如水，是因為可以遠離仕途經濟學問這些在他看來齷齪不堪的追求；男人之所以濁如泥，是因為男人從生下來就要為仕途經濟、升官發財而奮鬥。 正如林黛玉所言，賈寶玉是心裡裝著妹妹，但見姐姐就把妹妹忘了的多情種子。薛寶釵品格端方，容貌豐美，性情豁達，為人安分隨時；不像林黛玉那樣孤高自許，目無下塵，性情多疑，為人多愁善感。按說賈寶玉應該喜歡姐姐多，喜歡妹妹的少。但是林黛玉自幼從不勸他去立身揚名，從來不說“經濟學問”那些混帳話，這正合了寶玉的性情，所以賈寶玉才深敬黛玉，將其視為紅顏知己。 曹雪芹的女兒論，是不是說權勢名利本不可求、權勢名利本身就是濁物呢？並非如此，當官的、有權的、經商的，未必都是濁物。齷齪的絕不是名利、權勢本身，而是那些唯名利是求、唯權勢是圖，從而失去自我的人。可見，名利權勢本身並不是什麼濁物，濁的是為名利權勢所累的人。 賈寶玉所說的女人是水做的，並不是一種性別上的差異，是曹雪芹對自己人生觀、價值觀的一種表白。清的是不追逐名利權勢的人，濁的是唯利是圖、唯名是求的人。 我的文章（體育評論） 我的文章（時事評論） ★★ 文化現象 ★★孔子難道不值得我們尊重嗎？ 簡體字真的是學習古文化的障礙嗎?荒唐，上大學豈能無用？ 如何客觀評價“于丹現象”中國傳統思想文化的歷史分析 中國傳統思想文化的缺憾從教育目的看魯迅、金庸之爭 對瓊瑤劇的幾點印象 如何正確的理解《論語》 老師，請問你想教孩子什麼？有辱“斯文”的浮躁文人 過聖誕節什麼味？ 明星代言虛假廣告應負什麼樣的責任？ 如何辨別虛假廣告？華人不文明行為的本質 根除“國罵” 源於認識 “風水”是科學？還是迷信？ 專家的水平為什麼不再專業？ 鄭莊公的“陰險狡詐”與孔子的《春秋》 中國姓氏的起源紅學“盜收”《紅樓夢》的兩種結果 文人為什麼會相輕？ 從“趙氏孤兒”看中國歷史的虛假性 對國學的幾點認識 對規範使用繁體字的一點看法 《論語》與孔子無關
曹雪芹在《紅樓夢》第二回借冷子興之口、賈寶玉之言表達了這樣一種看法：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈寶玉也時常稱自己為“鬚眉濁物”，但這樣的看法並不是賈寶玉的專利。賈雨村在談到他教的學生時，他的學生也有類似的說法，“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的兩個寶號還更尊榮無對的呢！”。賈寶玉夢遊太虛幻境時，眾仙子看見寶玉時，也稱寶玉為濁物，賈寶玉自然覺得自形汙穢不堪。初聞賈寶玉的女兒論，覺得不過是一些混話而已。可細讀《紅樓夢》才知道，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”原來是曹雪芹刻意表達的一種觀點。 那麼是不是所有的女人都是水做的，男人就一定是須眉濁物呢？在第五十九回裡，曹雪芹又借春燕之口、賈寶玉之言說道：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多的不好的毛病來，雖是珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”當週瑞家帶著司棋離開大觀園時，賈寶玉恨道：“奇怪，奇怪，怎麼這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混帳起來，比男人更可殺了！”可見，並非每一個女人都是水做的，或者說女人並不永遠都是水做的，也是極有可能變成比濁物更濁的。那麼賈寶玉為什麼說女人是水做的骨肉呢？ 女子之身既然是水做的，集天下清秀於一身，按說賈寶玉是不會對水做的女子氣惱的。但當史湘雲勸賈寶玉不要成年家在女子堆里斯混，應該常常會會那些為官做宰的人，多學習一些仕途經濟學問時，賈寶玉立刻就惱了，對史湘雲言道：“姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這裡仔細汙了你知經濟學問。”即便是薛寶釵勸他，他也會絲毫不留情面，拿起腳就走。言道：“好好的一個清淨潔白的女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導後世的鬚眉濁物。不想我生不幸，變且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鍾靈毓秀之德。”由此可見，是不是水做的骨肉，似乎並不是一個簡單的性別差異，當然更不是女人家哭、或含水分比例大之類的理由。賈寶玉所說女人是水做的，是曹雪芹借賈寶玉之口表露了自己的一種人生觀和價值觀。 在賈寶玉所處的時代，女子無才便是德，相夫教子、針黹紡織才是分內之事。有錢人家的女子讀讀書、下下棋，原不過是為了陶冶陶冶性情，為生活增添些情趣而已，才氣名譽原是不重要的。就像薛寶釵所說的那樣：“所以咱們女孩兒家不認得字的倒好。就連作詩寫字等事，原不是你我分內之事”、“你我只該做些針黹紡織的事才是。”“女子無才便是德。總以貞靜為主，女工還是第二件。其餘詩詞，不過是閨中游戲，原可以會可以不會。”等等。 至於男兒就完全不同了，自生下來就要肩負光宗耀祖之重任，寒窗苦讀多是為了考取功名，是為了黃金屋、顏如玉，修身養性反倒是次要的、可有可無的了。賈寶玉身為男兒身，卻一反常理，深惡仕途經濟之道，這才提出了“女兒是水做的骨肉”這樣的看似荒誕不經的論調。女子一旦追逐於名利、熱衷於權勢，賈寶玉則認為是沾了男人的氣味。因此，賈寶玉之所以說女人清如水，是因為可以遠離仕途經濟學問這些在他看來齷齪不堪的追求；男人之所以濁如泥，是因為男人從生下來就要為仕途經濟、升官發財而奮鬥。 正如林黛玉所言，賈寶玉是心裡裝著妹妹，但見姐姐就把妹妹忘了的多情種子。薛寶釵品格端方，容貌豐美，性情豁達，為人安分隨時；不像林黛玉那樣孤高自許，目無下塵，性情多疑，為人多愁善感。按說賈寶玉應該喜歡姐姐多，喜歡妹妹的少。但是林黛玉自幼從不勸他去立身揚名，從來不說“經濟學問”那些混帳話，這正合了寶玉的性情，所以賈寶玉才深敬黛玉，將其視為紅顏知己。 曹雪芹的女兒論，是不是說權勢名利本不可求、權勢名利本身就是濁物呢？並非如此，當官的、有權的、經商的，未必都是濁物。齷齪的絕不是名利、權勢本身，而是那些唯名利是求、唯權勢是圖，從而失去自我的人。可見，名利權勢本身並不是什麼濁物，濁的是為名利權勢所累的人。 賈寶玉所說的女人是水做的，並不是一種性別上的差異，是曹雪芹對自己人生觀、價值觀的一種表白。清的是不追逐名利權勢的人，濁的是唯利是圖、唯名是求的人。 我的文章（體育評論） 我的文章（時事評論） ★★ 文化現象 ★★孔子難道不值得我們尊重嗎？ 簡體字真的是學習古文化的障礙嗎?荒唐，上大學豈能無用？ 如何客觀評價“于丹現象”中國傳統思想文化的歷史分析 中國傳統思想文化的缺憾從教育目的看魯迅、金庸之爭 對瓊瑤劇的幾點印象 如何正確的理解《論語》 老師，請問你想教孩子什麼？有辱“斯文”的浮躁文人 過聖誕節什麼味？ 明星代言虛假廣告應負什麼樣的責任？ 如何辨別虛假廣告？華人不文明行為的本質 根除“國罵” 源於認識 “風水”是科學？還是迷信？ 專家的水平為什麼不再專業？ 鄭莊公的“陰險狡詐”與孔子的《春秋》 中國姓氏的起源紅學“盜收”《紅樓夢》的兩種結果 文人為什麼會相輕？ 從“趙氏孤兒”看中國歷史的虛假性 對國學的幾點認識 對規範使用繁體字的一點看法 《論語》與孔子無關