玉啊，是大概是從舊石器時代就進入到中國。那麼，有一種說法的，大概延續了8000年，比我們史書記載的這個4000年還要再早個一倍的時間，有8000年的時間，最早發現的玉呢，是我們紅山文化的用玉。
玉器的一誕生啊，它就和歷史發生了關聯，它是一個無紙的歷史。歷朝歷代創作的這個玉：無論是生活用玉還是禮器，還是後來的這個配飾，身份象徵，吉祥用玉等等，它都是當時歷史的一個真實記錄，這是玉的這個第一個內涵。
第二個內涵呢，我們經常講，說玉不琢不成器，在這個雕琢的過程裡面，它就要把當時人的一種祈福，當時的歷史、文化、藝術、審美，都加進去。所以從一塊玉上面我們就能看出來，當時人的這種審美、風格、特點。
第三個內涵呢，就是不同時代的這個玉雕。它反映了人和玉之間的關係，因為玉在歷朝歷代，它都是一種昂貴的這種用品。所以的話呢它只是被少部分人所使用。
那麼在這個過程裡面就有發生了什麼呢？發生了運輸，發生了交通，發生了交易，發生了整個由玉而形成的各種各樣的關係。比如說古代中國對於西域就是產和田玉的新疆的一直的控制，在今天的甘肅有一個地方叫玉門關，它是一個由玉而設立的海關，專門是收玉稅的。那麼玉雕裡面呢，也反映了玉的這個交易歷史、交通史。
第四個內涵呢反映的是什麼東西呢？反映的是：我們這個以漢民族為基礎的這個中華民族的繁盛，一般來說，玉雕的件數越多，內涵越豐富，那麼表示，這個朝代對外的這個控制力和這個王朝的興盛，我們經常講，戰漢是一個玉的這個高峰期；還有比方說像乾隆，乾隆的這個玉，是歷史上的一個高峰期。玉雕的內涵，也包含了一個王朝的興衰。
最後一條呢，玉雕呢，往往也能夠在文化再往外輻射的時候，形成了中華文化圈。那麼喜歡玉、用玉、佩戴玉的國家和地區很多，比如像日本、南韓、越南、緬甸、寮國、高棉；東南亞這些華人比較多的國家，形成了一箇中華玉文化圈。隨著這個玉的輻射，形成了玉的一個文化圈，所以玉雕的內涵裡面也包含了這個文化延伸的這個部分。綜上所述玉雕包含了以上五種內涵。
玉啊，是大概是從舊石器時代就進入到中國。那麼，有一種說法的，大概延續了8000年，比我們史書記載的這個4000年還要再早個一倍的時間，有8000年的時間，最早發現的玉呢，是我們紅山文化的用玉。
玉器的一誕生啊，它就和歷史發生了關聯，它是一個無紙的歷史。歷朝歷代創作的這個玉：無論是生活用玉還是禮器，還是後來的這個配飾，身份象徵，吉祥用玉等等，它都是當時歷史的一個真實記錄，這是玉的這個第一個內涵。
第二個內涵呢，我們經常講，說玉不琢不成器，在這個雕琢的過程裡面，它就要把當時人的一種祈福，當時的歷史、文化、藝術、審美，都加進去。所以從一塊玉上面我們就能看出來，當時人的這種審美、風格、特點。
第三個內涵呢，就是不同時代的這個玉雕。它反映了人和玉之間的關係，因為玉在歷朝歷代，它都是一種昂貴的這種用品。所以的話呢它只是被少部分人所使用。
那麼在這個過程裡面就有發生了什麼呢？發生了運輸，發生了交通，發生了交易，發生了整個由玉而形成的各種各樣的關係。比如說古代中國對於西域就是產和田玉的新疆的一直的控制，在今天的甘肅有一個地方叫玉門關，它是一個由玉而設立的海關，專門是收玉稅的。那麼玉雕裡面呢，也反映了玉的這個交易歷史、交通史。
第四個內涵呢反映的是什麼東西呢？反映的是：我們這個以漢民族為基礎的這個中華民族的繁盛，一般來說，玉雕的件數越多，內涵越豐富，那麼表示，這個朝代對外的這個控制力和這個王朝的興盛，我們經常講，戰漢是一個玉的這個高峰期；還有比方說像乾隆，乾隆的這個玉，是歷史上的一個高峰期。玉雕的內涵，也包含了一個王朝的興衰。
最後一條呢，玉雕呢，往往也能夠在文化再往外輻射的時候，形成了中華文化圈。那麼喜歡玉、用玉、佩戴玉的國家和地區很多，比如像日本、南韓、越南、緬甸、寮國、高棉；東南亞這些華人比較多的國家，形成了一箇中華玉文化圈。隨著這個玉的輻射，形成了玉的一個文化圈，所以玉雕的內涵裡面也包含了這個文化延伸的這個部分。綜上所述玉雕包含了以上五種內涵。