吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對待孝子，應該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天性，但是由於後妻的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的妻死去，他對兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。”王駿的妻死去，他也對人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位後來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑑誡。後世那些做後母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數不清。對此要小心啊！對此要小心啊！
江東不避忌庶妾，大老婆死了以後，多由小老婆來主持家事。細小的糾紛，有時本來未能免除；但限於名分，打架爭吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進入有身份人的行列，所以必須妻亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，後母年齡有時比大的兒子還小。後母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至會有士庶貴賤之間隔，而世俗對此現象習以為常。
到本人死亡之後，家裡的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗汙辱的言語嚷到大路上，前妻之子誣衊後母為小老婆，後母之於貶斥前妻之子為僕役。宣揚先人的言詞字跡，暴露祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經常可以見到真可悲啊！從古以來的奸臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢僕為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，怎麼還有孝子呢？對此不可以不畏懼。
一般平庸人的習性，後夫大多寵愛前夫的孩子，後妻必然虐待前妻的孩子。這不只是因為婦人心懷妒忌，丈夫沉迷女色，也是事態促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭奪家業，將他提攜撫養，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學業做官婚姻嫁娶，沒有不需防範的，因而虐待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，後母虐待前妻之子則兄弟成仇敵，家庭裡發生這類事情，都是家裡的禍患。
吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對待孝子，應該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天性，但是由於後妻的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的妻死去，他對兒子說：“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。”王駿的妻死去，他也對人說：“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位後來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑑誡。後世那些做後母的虐待孤兒，離間前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得傷心斷腸的人多得數不清。對此要小心啊！對此要小心啊！
江東不避忌庶妾，大老婆死了以後，多由小老婆來主持家事。細小的糾紛，有時本來未能免除；但限於名分，打架爭吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進入有身份人的行列，所以必須妻亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，後母年齡有時比大的兒子還小。後母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至會有士庶貴賤之間隔，而世俗對此現象習以為常。
到本人死亡之後，家裡的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗汙辱的言語嚷到大路上，前妻之子誣衊後母為小老婆，後母之於貶斥前妻之子為僕役。宣揚先人的言詞字跡，暴露祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經常可以見到真可悲啊！從古以來的奸臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢僕為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，日子一久，怎麼還有孝子呢？對此不可以不畏懼。
一般平庸人的習性，後夫大多寵愛前夫的孩子，後妻必然虐待前妻的孩子。這不只是因為婦人心懷妒忌，丈夫沉迷女色，也是事態促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭奪家業，將他提攜撫養，天長日久自然生愛，因而寵愛他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學業做官婚姻嫁娶，沒有不需防範的，因而虐待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，後母虐待前妻之子則兄弟成仇敵，家庭裡發生這類事情，都是家裡的禍患。