西遼，一個曾經輝煌一時的國家，契丹，一個曾經征服大漠草原的民族，竟然在蒙古大軍的鐵蹄下瞬間滅亡，曾經的威風八面，曾經的馳騁無敵去了哪裡？在西遼滅亡的796年後，我們應當認真思考一下他的生存與死亡。

1115年，遼國的屬國金國壯大並堅果，於1125年滅亡了存在了二百多年的曾經稱霸蒙古高原的大遼帝國。然而，契丹族的後裔並沒有失去國家的希望，放棄曾經的輝煌，在耶律大石——一位偉大的英雄的帶領下，契丹民族又在中亞地區開闢了一片屬於自己的領土，征服了中亞的各大勢力，延續了大遼的基業。 而後百年，草原的有一大霸主蒙古崛起，實力迅速增長，1216年，蒙古大將哲別率領據對滅亡了西遼。任何國家的滅亡都不可能沒有緣由，任何事情的發生都有著它的內外原因。

那麼西遼為什麼滅亡呢？我想，這要從內因和外因來看。內部來看，他的逐漸腐敗、錯誤的選擇了屈出綠以及由於他而引起的宗教政策的改變是造成西遼衰落的主要原因，外部的敵人不斷強大，最突出的就是東部的蒙古和西部的花剌子模，外強而內弱，我想，這就是西遼滅亡的原因了吧。 下面我來具體闡述一下。 先說統治階級的腐朽，西遼的開國君主耶律大石勵精圖治開闢了廣闊的疆域，但是他的後代就不像他那樣努力了，這是幾乎所有王朝的通病，唯有知道創業之艱難方能學會珍惜他，治理好國家。耶律大石之後的仁宗耶律夷列以及耶律直魯古都不是雄才大略之人，國家治理的雖然沒有大亂子，但是也沒有什麼突出的功績，國家無事便逐漸的安於享樂，不思進取。他們沒有繼承耶律大石的開闊胸襟反而橫徵暴斂，對於附屬國的人民剝削加重，尤其是末期，西遼的官員在附屬國橫徵暴斂、虐待人民，造成了人民的不滿，這種不良的現象為西遼的瓦解埋下了禍患，畏兀兒的首領巴爾術就是因為不堪忍受少監的壓迫而投向蒙古的，最終打開了西遼的大門。 西遼的滅亡在內部來說是由於錯誤地選擇了屈出綠這個人，為此西遼付出了慘重的代價。屈出綠原來是東乃蠻部的王子，他的父親是太陽汗，是當時除了成吉思汗部族外最強大的部族，他的弟弟不亦魯黑汗是西乃蠻部的首領，成吉思汗吞併了其他部族之後就開始對付乃蠻部了，在腥風血雨的激戰之後太陽汗被殺死，屈出綠逃亡至西乃蠻，但是西乃蠻也不能阻擋住成吉思汗的鐵騎，最終還是失敗了，不亦魯黑汗身死，屈出綠逃亡至西遼，這個時候西遼的皇帝耶律直魯古收留了這個亡命之徒。屈出綠身上除了復仇與陰險，已經沒有可以利用的價值了，直魯古想要憑藉他壯大自己的希望終究沒有實現，不僅沒有實現，反而害了自己，加速了自己的國家的滅亡。 事實證明屈出綠不是一個安分守己的大臣，他是一個陰謀家、野心家，直魯古雖然已經把自己的女兒嫁給了他，它的地位也在不但上升，但是他的目標又何止於此。為了得到皇帝的進一步信任，屈出綠改變了自己的信仰，放棄了基督教而改信偶像教（佛教）。不久，屈出綠以尋回舊部之名效忠於西遼而出走，但是他尋到一些部眾之後並沒有返回西遼，而是聯合西遼的西部屬國花剌子模，準備攻擊並瓜分西遼的領土，然而西遼雖然沒有耶律大石時期的勇武了，但是仍舊是一個大國，中亞的霸主，屈出綠的計劃很快失敗了，然而耶律直魯古並沒有並沒有處死他，這也就養虎為患了。屈出綠仍舊不死心，在一次打獵中，設計俘虜了耶律直魯古並將他軟禁起來。表面上尊直魯古為父，仍舊是西遼的皇帝，但是實際的權力以及牢牢地掌握在自己手上了。直魯古死後，屈出綠正式成為大汗，而他的接下來的一系列政策正是西遼滅亡的催化劑。 耶律大石建國之初，處於中亞多民族多宗教現狀的考慮實行了宗教自由政策和語言自由政策，但是屈出綠卻改變了他，不僅加強了對於當地人民的剝削，入侵他國的時候無惡不作，每家每戶都有著他計程車兵，姦淫擄掠，燒殺搶奪，破壞了當地的經濟，造成了即位惡劣的後果，而且排除異己，對於不服從自己的人堅決打擊，他強迫西遼境內的居民改信基督教或者偶像教，穿契丹服，導致民怨沸騰。據《世界征服者》記載，伊斯蘭教長穆罕默德與屈出綠辯論勝出後，屈出綠鬧寫成怒，竟然毒打教長並且將他活活釘死在十字架上，手段極其殘忍，導致了人民的強烈不滿，也成為西遼滅亡的內部原因。當地人民的不滿也成為蒙古軍隊消滅西遼的助推器。

再看看外部的因素，主要的原因就是他的鄰居崛起，他的東部是國力不斷上升的成吉思汗的部落，在成吉思汗的打拼下，已經統一了蒙古，形成了大蒙古國，蒙古高原上已經沒有能夠與之抗衡的勢力了，而且南邊的金人也已經沒落腐朽，終將成為蒙古的盤中物。這樣在西遼的逐漸腐朽統治下，他的東部屬國紛紛都歸附於強大的蒙古了而他的西邊是日漸強大的花剌子模，花剌子模的國王雖然說過子孫永遠不得背叛西遼，但是到了摩訶末時期國立壯大，就放棄了曾經的組訓，停止進攻而且佔領了西遼的統治區域內的城池，在國力逐漸下降、矛盾叢生的西遼內部顯然已經沒有精力去處理這些問題了。於是在東西部的強敵崛起的同時，西遼的衰落尤為明顯。當屈出綠把本來已經不景氣的西遼搞得千瘡百孔之後，內外矛盾一起爆發，最終導致了在蒙古大軍面前的倉皇窘境，無力抵擋只能逃竄，不久便永遠地消失了。

從整體局勢來看，西遼的滅亡是強鄰統一與壯大的必然，然而曾今的中亞霸主竟然在蒙古大軍的鐵騎下如此迅速滅亡，不能不說是屈出綠的“功績”他的民族政策與宗教政策的改變造成了極端嚴重的後果。我們今天看來，仍舊為了惋惜，回顧他的創業史，使人感慨萬千。在今天，我們必須吸取他的強大的經驗與滅亡的教訓，宗教政策必須要適應國情，民族政策一定要堅持，民族平等、宗教自由的政策不能改變，這樣方能長久團結與強大。

應該都是草原遊牧部落，隨著部落的壯大逐步擴大了勢力，統治者給自己起的名字就不同，所以形成了不同的名稱，儘管名稱不同但他們的生活方式和戰爭理念是相同的，最終的結果也相同，壯大擴張，搶掠分裂，到滅亡或被消滅。

當然不是了，如果較為嚴格的從概念講，一個是政權名稱，一個是民族名稱。

按“大遼”這個政權名稱來講，歷史的時間段當然是要從阿保機建立政權開始，到最終滅亡於女真人之手來講（當然我們可以將西遼的歷史也算入一般意義上的遼代史；雖然遼代也有政權名稱在‘遼’、‘契丹’之間的反覆）。

在遼代內部，我們可以粗略的分劃出西北部的遊牧族群、東北部的漁獵族群、南部的農耕族群這三大族群集團。雖然契丹人作為遼代的統治民族，必然會在政治、軍事，甚至文化、經濟方面來影響遼代，但是遼代畢竟還是個多族群共存的政權。

按“契丹”來講，我們就必須按照民族史的角度來講，歷史的時間段大概就是從其第一次見於史料的魏晉南北朝開始到其族群逐漸消逝的金元時代來講了。

總之，遼與契丹，如果嚴格按照政權名稱與民族名稱來講，其各自的意義、範疇並不相同。

大遼是政權的名稱，契丹是指契丹族，兩者概念不完全相同，當然其政權名稱在遼和契丹中不停的反覆改變，契丹族是鮮卑宇文部東部的後裔形成的，蒙古族是鮮卑宇文部西支後裔形成的。東為契丹，西為室韋。室韋即為蒙古的祖先。所以兩者語言有很多相同的地方。而鮮卑宇文部是最有可能是匈奴的後裔，匈奴被漢朝擊敗西逃後，留在當地（今天大興安嶺和蒙古高原的廣大地區）自稱鮮卑，這其中主要指的就是鮮卑宇文部。青牛，白馬的傳說有可能是指契丹是鮮卑和匈奴的混血後裔。