上下5000年皇帝霸氣語錄 ：朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮！
秦始皇·嬴政
作為建立中國歷史上第一個多民族的中央集權封建制帝國的嬴政，自以為“德兼三皇，功蓋五帝”，遂自稱始皇帝。後又廢分封、立郡縣，書同文、車同軌，設三公、任九卿。於是嬴政自信江山固若金湯，永遠不會變色，於是廢除諡號制度，只用數字來計數子孫後代的位次，並宣稱要“二世三世至於萬世，傳之無窮。”雖然說秦朝僅二世而亡，但是秦亡之後百代皆行秦法，可謂影響深遠！
《大話秦始皇》一書中將此句改為“朕統六國，天下歸一，築長城以鎮九州龍脈，衛我大秦、護我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，當守土開疆，掃平四夷，定我大秦萬世之基！朕亡，亦將身化龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑑，仙魔鬼神共聽之！ ”雖顯得更為霸氣，但細思則稍遜一籌。
大風起兮雲飛揚，
威加海內兮歸故鄉，
安得猛士兮守四方。
漢高祖·劉邦
劉邦出身於草野，原本是地方上的一混混，可憑藉著時勢與各大勢力逐鹿中原，最後亡項羽而建大漢王朝，繼承了秦統一天下的大業，可見其才能非同小可！劉邦在歷史舞臺上叱吒風雲時已近五十歲，屬於典型的大器晚成！此言為其評定九江王英布之亂後，返回途中路過自己的故鄉，於是大宴鄉親百姓，不覺興從中來，隨口作此篇，劉邦的文化程度並不高，但這三句卻絕非一般人所能說出，可見其胸襟氣度。
務要使夷狄，不敢小視中國，亂臣賊子，不敢窺測神器
漢武帝·劉徹
漢武帝即位後，一改西漢七十多年的與匈奴和親之政策，反而是主動出擊，漢武帝命衛青霍去病的三次北征，直接令匈奴遠遁漠北，同時漢武帝開疆拓土，高麗、南越、西域都為漢朝領土，膽敢冒犯漢使者，皆受大漢雷霆之怒。
凡日月所照，江河所至，皆為漢土！
漢宣帝·劉詢
漢宣帝劉詢，很多看官可能很少了解，但說到劉病已，看官們可能便恍然大悟了，他乃是漢武帝劉徹的曾孫，衛子夫的親孫子，其父衛太子因巫蠱之禍而被逼自殺，劉詢是在監獄中成長起來的，可謂飽嘗人世間苦難，深知民生疾苦，卻也磨練了他堅定的心志，即位後再一次帶領大漢走向強盛。在史記《五帝本紀》中有帝嚳“日月所照，風雨所至，莫不從服。”漢宣帝劉詢進一步發揮，成此壯語。
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！
魏武帝·曹操
作為歷史上爭議最大的人物，曹操“挾天子以令諸侯”，大有篡國奪權之勢，忠於漢室的大臣憂心忡忡，聯名呼籲他交還大政，曹操遂做《述志令》一文以迴應。在文中，曹操回憶了自己對漢室的貢獻，霸氣的宣稱“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！”接著又申明自己並無稱帝的志向，之所以不能交還大政，原因在於“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。”如此直白無隱，從此群臣再不敢有所異議。終其一生，曹操也沒有邁出稱帝這一步，究其原因，《述志令》或可說明一切。
天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝也！
魏武悼天王·冉閔
冉魏武悼天王冉閔戰敗被俘，慕容後斥責他：“汝奴僕下才，何得妄稱帝？”閔曰：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝也！”冉閔勇力堪比霸王，為階下囚仍氣勢逼人。五胡亂華之時，冉閔之《殺胡令》，可以說幾乎是挽救了漢人免遭亡族之災。
自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母
唐太宗·李世民
以李世民為核心下的大唐，絕對是萬國來朝，民族關係最好的時代，沒有之一，更是中國最為強盛的時代，有超級大國的自信，唐太宗在位期間，名臣良將輩出，文治武功皆極為可觀，被稱為“貞觀之治”，至今仍為後世所津津樂道。所以唐朝不僅讓一代代炎黃子孫引以為傲，更成為了中華民族的一個代名詞！這與李世民的胸襟與氣魄不無關係。
臥榻之側，豈容他人鼾睡！
宋太祖·趙匡胤
宋太祖趙匡胤志在削平諸國，混一海內，令南唐後主李煜惶恐不安。公元974年，宋太祖召李煜到汴京朝見，李煜擔心被扣押，於是派使臣徐鉉進貢求和。據《續資治通鑑長編》記載，此時宋太祖的迴應是“上怒，因按劍謂鉉曰：‘不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！’”徐鉉只能惶恐而退。第二年，宋將曹彬攻佔金陵，李煜無計可施，唯有窩囊的“垂淚對宮娥”，最終只能投降了事。
天道好壞，中國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。
明太祖·朱元璋
當時明太祖朱元璋著手北伐，直言“驅逐胡虜，恢復中華”，以恢復漢家天下為己任。朱元璋以“中國”代指漢家天下，驅逐蠻夷，報當年滅宋之仇，可謂男兒錚錚鐵骨。在徐達的帶領下，明軍也完成了中國歷史唯一一次成功的北伐。
人心即長城！
清聖祖·愛新覺羅·玄燁
1691年前後，鎮守古北口的總兵蔡元以長城多處損壞為由，向朝廷“請行修築”，結果被拒絕。康熙皇帝皇帝答覆道：“秦築長城以來，漢、唐、宋常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城延袤數千裡，養兵幾何方能分守？”
上下5000年皇帝霸氣語錄 ：朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮！
秦始皇·嬴政
作為建立中國歷史上第一個多民族的中央集權封建制帝國的嬴政，自以為“德兼三皇，功蓋五帝”，遂自稱始皇帝。後又廢分封、立郡縣，書同文、車同軌，設三公、任九卿。於是嬴政自信江山固若金湯，永遠不會變色，於是廢除諡號制度，只用數字來計數子孫後代的位次，並宣稱要“二世三世至於萬世，傳之無窮。”雖然說秦朝僅二世而亡，但是秦亡之後百代皆行秦法，可謂影響深遠！
《大話秦始皇》一書中將此句改為“朕統六國，天下歸一，築長城以鎮九州龍脈，衛我大秦、護我社稷。朕以始皇之名在此立誓！朕在，當守土開疆，掃平四夷，定我大秦萬世之基！朕亡，亦將身化龍魂，佑我華夏永世不衰！此誓，日月為證，天地共鑑，仙魔鬼神共聽之！ ”雖顯得更為霸氣，但細思則稍遜一籌。
大風起兮雲飛揚，
威加海內兮歸故鄉，
安得猛士兮守四方。
漢高祖·劉邦
劉邦出身於草野，原本是地方上的一混混，可憑藉著時勢與各大勢力逐鹿中原，最後亡項羽而建大漢王朝，繼承了秦統一天下的大業，可見其才能非同小可！劉邦在歷史舞臺上叱吒風雲時已近五十歲，屬於典型的大器晚成！此言為其評定九江王英布之亂後，返回途中路過自己的故鄉，於是大宴鄉親百姓，不覺興從中來，隨口作此篇，劉邦的文化程度並不高，但這三句卻絕非一般人所能說出，可見其胸襟氣度。
務要使夷狄，不敢小視中國，亂臣賊子，不敢窺測神器
漢武帝·劉徹
漢武帝即位後，一改西漢七十多年的與匈奴和親之政策，反而是主動出擊，漢武帝命衛青霍去病的三次北征，直接令匈奴遠遁漠北，同時漢武帝開疆拓土，高麗、南越、西域都為漢朝領土，膽敢冒犯漢使者，皆受大漢雷霆之怒。
凡日月所照，江河所至，皆為漢土！
漢宣帝·劉詢
漢宣帝劉詢，很多看官可能很少了解，但說到劉病已，看官們可能便恍然大悟了，他乃是漢武帝劉徹的曾孫，衛子夫的親孫子，其父衛太子因巫蠱之禍而被逼自殺，劉詢是在監獄中成長起來的，可謂飽嘗人世間苦難，深知民生疾苦，卻也磨練了他堅定的心志，即位後再一次帶領大漢走向強盛。在史記《五帝本紀》中有帝嚳“日月所照，風雨所至，莫不從服。”漢宣帝劉詢進一步發揮，成此壯語。
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！
魏武帝·曹操
作為歷史上爭議最大的人物，曹操“挾天子以令諸侯”，大有篡國奪權之勢，忠於漢室的大臣憂心忡忡，聯名呼籲他交還大政，曹操遂做《述志令》一文以迴應。在文中，曹操回憶了自己對漢室的貢獻，霸氣的宣稱“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！”接著又申明自己並無稱帝的志向，之所以不能交還大政，原因在於“誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。”如此直白無隱，從此群臣再不敢有所異議。終其一生，曹操也沒有邁出稱帝這一步，究其原因，《述志令》或可說明一切。
天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝也！
魏武悼天王·冉閔
冉魏武悼天王冉閔戰敗被俘，慕容後斥責他：“汝奴僕下才，何得妄稱帝？”閔曰：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄，何為不得稱帝也！”冉閔勇力堪比霸王，為階下囚仍氣勢逼人。五胡亂華之時，冉閔之《殺胡令》，可以說幾乎是挽救了漢人免遭亡族之災。
自古皆貴中華、賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母
唐太宗·李世民
以李世民為核心下的大唐，絕對是萬國來朝，民族關係最好的時代，沒有之一，更是中國最為強盛的時代，有超級大國的自信，唐太宗在位期間，名臣良將輩出，文治武功皆極為可觀，被稱為“貞觀之治”，至今仍為後世所津津樂道。所以唐朝不僅讓一代代炎黃子孫引以為傲，更成為了中華民族的一個代名詞！這與李世民的胸襟與氣魄不無關係。
臥榻之側，豈容他人鼾睡！
宋太祖·趙匡胤
宋太祖趙匡胤志在削平諸國，混一海內，令南唐後主李煜惶恐不安。公元974年，宋太祖召李煜到汴京朝見，李煜擔心被扣押，於是派使臣徐鉉進貢求和。據《續資治通鑑長編》記載，此時宋太祖的迴應是“上怒，因按劍謂鉉曰：‘不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！’”徐鉉只能惶恐而退。第二年，宋將曹彬攻佔金陵，李煜無計可施，唯有窩囊的“垂淚對宮娥”，最終只能投降了事。
天道好壞，中國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。
明太祖·朱元璋
當時明太祖朱元璋著手北伐，直言“驅逐胡虜，恢復中華”，以恢復漢家天下為己任。朱元璋以“中國”代指漢家天下，驅逐蠻夷，報當年滅宋之仇，可謂男兒錚錚鐵骨。在徐達的帶領下，明軍也完成了中國歷史唯一一次成功的北伐。
人心即長城！
清聖祖·愛新覺羅·玄燁
1691年前後，鎮守古北口的總兵蔡元以長城多處損壞為由，向朝廷“請行修築”，結果被拒絕。康熙皇帝皇帝答覆道：“秦築長城以來，漢、唐、宋常修理，其時豈無邊患?明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當。可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓?且長城延袤數千裡，養兵幾何方能分守？”