嫁出去的姑娘潑出去的水”的來由：據記載：以前有這樣的習俗，當姑娘出嫁的那一天，男方迎親的隊伍敲敲打打地來到女方家迎娶新娘，女方的母親給自己即將出門的女兒沐浴更衣，等到女兒上了男方的轎子，然後要用一盆水灑到轎子後面，表示自己的女兒是清白之身，如果男方認為有什麼不認可的話，現在反悔還來得及，這就是所謂“嫁出去的姑娘潑出去的水”的來歷，而並非那種女兒嫁出去之後就然而，隨著歷史和習俗的演變，“嫁出去的姑娘潑出去的水”卻被引入了更庸俗化的意義。如：

1、孃家本是自己的家，但結婚後叫孃家，回自己的家叫“回孃家”，婆家才是回家。

2、婚前包修，婚後自理。生病治療歸婆家，死後要埋葬在婆家的墓地。

3、女兒回門是不被孃家喜歡的事情，過去回門必是被“休”掉的。

4、女兒家成為親戚。自己女兒生的子女，孃家人叫“外”甥。

5、出嫁後孃家的戶口、土地、生活用品等一律清除，從此改姓氏。

6、不在三族中：姑娘是外姓人，傳統倫理所講的“三族”--父族、母族、妻族，並不包括出嫁的女兒，如果一個家族遭到連坐，那麼嫁出去的姑娘是不必受到牽連的，因為她已經是“外人”了。

7、大年初一已嫁之女不可回孃家，更不得在孃家過年，即便在孃家，午夜前後要回避，過年嫁出去的女兒回孃家，會把孃家吃窮。其實，這都是過去男女不平等社會形成的陋習。當今，這一說法早已拋棄到歷史的垃圾堆裡了。嫁女娶妻是獨立和平等的。男的買房女的購車已經成為時尚。

嫁出去的姑娘潑出去的水”的來由： 據記載，當初這句話的來源可能是這樣的：當姑娘出嫁的那一天，男方迎親的隊伍敲敲打打地來到女方家，女方的母親給自己即將出門的女兒沐浴更衣，等到女兒上了男方的轎子，然後要用一盆水灑到轎子後面，表示自己的女兒是清白之身，如果男方認為有什麼不認可的話，現在反悔還來得及，這就是所謂“嫁出去的姑娘潑出去的水”的真正含義，而並非那種女兒嫁出去之後就不再需要負責任的意思。 現代社會高度文明和進步了，許多原來的風俗習慣已經蕩然無存了，但是我們還是有必要去了解和掌握它們，因為它是我們民族的文化瑰寶。 “嫁出去的姑娘潑出去的水”的n個理由！

1、孃家本是自己的家，結婚後叫孃家，回自己的家叫“回孃的家”。婆家才是回家。

2、婚前包修，婚後自理”，生病治療歸婆家。總有一些光棍耐不住“新娘”的誘惑， 掏出多年的積蓄將“新娘”娶回了家。但問題是在“娶”之前，孃家對自己家的“姑 娘”知根知底，“新郎”卻所知甚少，以後過日子時，“新郎”一旦發現“新娘” 的自然品質缺陷，那麼“孃家”不能領回去的。

3、姑娘為賊，女婿是野驢。從不被信任的。

4、回門必不被孃家喜歡、過去回門必是被“休”。"媼之送燕後也……祭祀必祝之， 祝曰："必勿使反（通“返”）!” *看貼不回的下場*

5、女兒家成為親戚。自己女兒生的子女，孃家人叫“外”甥

6、出嫁後孃家的戶口、土地、生活用品等一律清除從此改姓氏，心裡想的永遠是男人

7、不在三族中：“嫁出去的姑娘潑出去的水”，姑娘是外姓人，現在香港臺灣等地區不是還保留著女子名字前冠以夫姓的傳統嗎？如：範徐**，傳統倫理所講的“三族”--父族、母族、妻族，並不包括出嫁的女兒，如果一個家族遭到連坐，那麼嫁出去的姑娘是不必受到牽連的，因為她已經是“外人”了，不被包括在這個家族之內。

8、大年初一已嫁之女不可回孃家，更不得在孃家過年，即便在孃家，午夜前後要回避，過年嫁出去的女兒回孃家，會把孃家吃窮。

9、嫁出去的姑娘，潑出去水，出嫁後不屬於那個家庭裡的成員了。也是現實，在結婚那一天，離開家門的那一個剎間，踏上婚車那一瞬間，好像父母被拋棄的那種感覺，也不知道為什麼有那種感覺，流了下來淚是幸福的淚；是克服阻力，建立一個美好的家庭，是鳳凰涅磐。