初期創業時尚可兩安，但楊恃才傲物，蕭與馮掣肘，助天王制楊，蕭、馮隕落，天王貪圖享樂，大權旁落，遂有天京變亂！

歷史上，蕭朝貴是西王，楊秀清是東王，在權力上，楊秀清節制蕭朝貴，論說關係而言，共患難可以，同富貴難，蕭朝貴死的早。在歷史上並沒有點燃矛盾的火花

如果按照太平天國“拜上帝教”的教義關係，楊秀清是蕭朝貴的爹，洪秀全是蕭朝貴的弟弟；如果按照太平天國組織的權力結構來看，楊秀清比蕭朝貴要更高一級，但他們又是實力最為接近的兩個王。

大家都知道，東王楊秀清是燒炭工出身，有能力，有遠見，更能組織大隊人馬，當初洪秀全創辦了“拜上帝教”，四處籠絡人手的時候，楊秀清就帶領一幫燒炭工兄弟來投奔洪秀全了。

其實，這幫燒炭工裡面，也有一位重要的人物，蕭朝貴。

蕭朝貴也是燒炭工，而且與楊秀清關係非常好，蕭朝貴能在眾多燒炭工中脫穎而出，靠的就是他與楊秀清關係很鐵，直接進入了太平天國的管理層。

楊秀清和蕭朝貴入夥沒多久，太平天國起事的大佬之一馮雲山在廣東被清軍抓了，洪秀全離開廣西，敢去救馮雲山，此時廣西的組織就亂了，群龍無首，下面以幹信眾都是以宗教組織起來的，這宗教首腦都出走了，大家還是散了吧。

關鍵時刻，楊秀清和蕭朝貴出現了，用的方法很簡單——跳大神。

一個說是“天王附體”，一個說是“天兄附體”，楊秀清和蕭朝貴此時就用了最為原始的封建迷信手段穩定了教眾之心，並且確定了洪秀全的領袖地位。

楊秀清和蕭朝貴的做法，我相信在一開始是非常樸素的，就是用這種比較符合中國傳統的封建迷信形式來穩定局勢，只要大局穩定了，教眾不散夥，洪秀全回來才有機會。

於是，在太平天國早期，楊秀清和蕭朝貴，一個天父附體，一個天兄下凡，一唱一和的神化洪秀全的宗教地位，發展信眾，號召信眾擁戴真王洪秀全等等，他們兩人為太平天國的發展壯大起了很大的作用。

楊秀清和蕭朝貴的這一通神棍組合下來，不但把太平天國的規模擴大，而且還更加健全了太平天國的組織結構，太平天國後來能夠在金田一舉起事，完全離不開楊秀清和蕭朝貴兩人的前期準備。

洪秀全從廣東回來，發現自己平白多了兩個“親人”，一個爹，一個哥。不過，看到大局穩定，而且楊秀清和蕭朝貴兩人一個爹一個兄，但都還是尊自己為領袖，再者發展初期，全靠兩位出力，洪秀全也就默認了這隻種宗教關係。

太平天國金田起義後，就開始論功行賞了，按照功勞大小，這一路排下來，洪秀全，馮雲山、楊秀清、蕭朝貴......

楊秀清和蕭朝貴的地位幾乎是相等的，同為天王洪秀全的軍師地位（太平天國初期）。此時的楊秀清和蕭朝貴發現了一個權力密碼：跳大神。

前期的跳大神，楊秀清的天父附體，蕭朝貴的天兄下凡都是為了穩固太平天國的組織人員，確定洪秀全的宗教領袖地位，當大家都封王以後，楊、蕭兩人突然發現，這天父、天兄還可以制約洪秀全，給自己撈好處。

封建迷信害死人，估計洪秀全肯定也這麼罵，但是罵歸罵，天父，天兄來了，洪秀全該跪還得跪。此時的楊秀清和蕭朝貴就因為這點可以控制洪秀全的封建迷信發生了隔閡，逐漸有了爭奪權力的跡象。只是後來沒過多久，蕭朝貴在和清軍的戰鬥中，中炮而死，整個可以控制洪秀全的宗教權力落到了楊秀清的手裡。

楊秀清和蕭朝貴的關係並沒有想象的那麼親密，雖然同屬於五王制度下，但因為權力之爭最終導致蕭朝貴的戰死，而這一切跟楊秀清的見死不救有直接關係。

馮雲山得到了廣西信教群眾廣泛的支援，其信徒多達幾千人之眾。因為馮雲山被捕導致洪秀全出走解救，為拉攏教徒蕭朝貴和楊秀清施展了天父天兄下凡的把戲，雖然有些兒戲但效果明顯也穩定了局面。

韋昌輝的提拔和加入權力的高層也是蕭朝貴一手操辦的。由於韋昌輝的加入蕭朝貴的勢力有了進一步的發展，為打壓蕭朝貴在太平軍攻入永安後建立了早期天平天國的基本政治制度。

而此時的蕭朝貴不僅位列楊秀清以下而且在此後的一段時間裡銷聲匿跡，楊秀清成為了本次封王的最大贏家。太平軍進攻桂林失敗後選擇攻打全州轉而進入湖南。在進入湖南後運動開展的很順利但是馮雲山的戰死讓楊秀清看到了獨霸權力的希望。

就當是的形勢來看突襲長沙是明智之舉，但由於蕭朝貴的實力有限，加之偷襲也未成功反而變成了消耗戰，而洪楊二人在長達一個月之久的時間裡見死不救導致為立奇功的蕭朝貴貪攻心切最終戰死在長沙。

蕭朝貴的死可謂是太平軍又一個重大的損失，作為作戰能力極強的先鋒官，其作用遠不止在此。洪楊二人見死不救也是有一定政治目的，但這樣的結果也為後來禍起蕭牆內訌的出現埋下了隱患。因為神權的不斷擴張導致了政權、軍權的不受約束最終引發了天京事變，太平天國運動的失敗也就變得不可避免了。