“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.”出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：“知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.”
1）知止——明確原則,理清期許 “止”指“歸宿”、“立場”.“知止”即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,“止”為梵文奢摩他的意譯,又譯“止寂”、“禪定”,指透過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.與“止”相對的範疇為“觀”,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為“智慧”,是在“止”的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移 “定”是定向.朱子《大學章句》解“定”字說：“知之,則有定向”.知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是“志有定向”的.所以,“定”字應指堅定不移.“知止而後有定”即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動 “靜”是靜心.朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜,謂心不妄動”.對於“靜”,《禮記》雲：“人生而靜,天之性也.”《論語》也說：“仁者靜”.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：“人能常清靜,天地悉皆歸.”
4）能安——身心安詳,從容有度 “安”是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋“安”字為“安,謂隨處而安”.《管子.內業》進一步談到“安”和“靜”、“定”的密切關聯：“天主正,地主平,人主安靜.”又曰：“聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.”再曰：“正心在中,萬物得度.”最後則是“德成而智出”.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見 “慮”是思考精審.朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮,謂處事精詳”.
6）能得——合理選擇,心安理得 “得”有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋“得”字為：“得,謂得其所止”.是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.
“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.”出自儒家經典著作之一《大學》.含義是：“知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收穫.”
1）知止——明確原則,理清期許 “止”指“歸宿”、“立場”.“知止”即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確瞭解.對佛教而言,“止”為梵文奢摩他的意譯,又譯“止寂”、“禪定”,指透過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.與“止”相對的範疇為“觀”,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為“智慧”,是在“止”的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧.
2）有定——站穩立場,堅定不移 “定”是定向.朱子《大學章句》解“定”字說：“知之,則有定向”.知止指對歸宿有明確瞭解,則已經是“志有定向”的.所以,“定”字應指堅定不移.“知止而後有定”即是說,能對歸宿有明確的瞭解,然後方能堅守不移.
3）能靜——動機純正,心不妄動 “靜”是靜心.朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜,謂心不妄動”.對於“靜”,《禮記》雲：“人生而靜,天之性也.”《論語》也說：“仁者靜”.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經雲：“人能常清靜,天地悉皆歸.”
4）能安——身心安詳,從容有度 “安”是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋“安”字為“安,謂隨處而安”.《管子.內業》進一步談到“安”和“靜”、“定”的密切關聯：“天主正,地主平,人主安靜.”又曰：“聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.”再曰：“正心在中,萬物得度.”最後則是“德成而智出”.
5）能慮——思慮周到,驅除偏見 “慮”是思考精審.朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮,謂處事精詳”.
6）能得——合理選擇,心安理得 “得”有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋“得”字為：“得,謂得其所止”.是以明瞭自己人生的終極目標,明瞭自己的價值觀,明瞭生命中什麼對自己是重要的,明瞭自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.