王維是盛唐文化的特產。王維“獨步於當時，染翰之後，人皆諷誦”（《冊府元龜》）。作為京城詩人與貴族詩人的王維，被那個時代的上層社會尊為“天下文宗”。
中國古代詩歌的發展似乎有著這麼一個基本規律：越是社會不安定時期，詩歌的濟用精神就越會被極端強化，而詩歌也就越得去擔負那些主要不應是由詩歌來擔負的責任。王維的意義，在於完成了中國詩歌由質實向空靈的趣味轉變，使中國詩的審美從此以逸品為高而以韻味為上。聞一多先生曾經說過：王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統，後代的華人對詩的觀念大半以此為標準，即調理性情，靜賞自然，其長處短處都在這裡。這是非常有意味的。也就是說，即便是在詩歌的濟用精神被充分強化的歷史階段，人們對於詩歌藝術精神的需求，骨子裡仍然是王維的趣味。“唯有王維的那種既有情又有景，外面乾枯，而內部豐腴的五言絕句是別國的文學中再也找不出來再也作不出來的詩。它們是中國特有的意筆之畫與印度哲學化孕出的驕子，它們是中國一個富於想象的老人的肖像，它們是中國文化所有而他國文化所無的特產”。
王維是中國文化的特產，是盛世社會的特產。“從詩歌發生的角度看，社會興而山水文學興，政治越是穩定，詩人的心性也越是穩定而富足，文學所反映社會的形態也就越少激烈寫實的直接性”。故而，我們考察研究而得出了這樣的結論：“盛世讀王維。”政治越是穩定、社會越是昌盛，經濟越是繁榮，王維的讀者就越多，王維的研究也就越火。
當下之我們，已經進入了讀王維的時代。
王維是盛唐文化的特產。王維“獨步於當時，染翰之後，人皆諷誦”（《冊府元龜》）。作為京城詩人與貴族詩人的王維，被那個時代的上層社會尊為“天下文宗”。
中國古代詩歌的發展似乎有著這麼一個基本規律：越是社會不安定時期，詩歌的濟用精神就越會被極端強化，而詩歌也就越得去擔負那些主要不應是由詩歌來擔負的責任。王維的意義，在於完成了中國詩歌由質實向空靈的趣味轉變，使中國詩的審美從此以逸品為高而以韻味為上。聞一多先生曾經說過：王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統，後代的華人對詩的觀念大半以此為標準，即調理性情，靜賞自然，其長處短處都在這裡。這是非常有意味的。也就是說，即便是在詩歌的濟用精神被充分強化的歷史階段，人們對於詩歌藝術精神的需求，骨子裡仍然是王維的趣味。“唯有王維的那種既有情又有景，外面乾枯，而內部豐腴的五言絕句是別國的文學中再也找不出來再也作不出來的詩。它們是中國特有的意筆之畫與印度哲學化孕出的驕子，它們是中國一個富於想象的老人的肖像，它們是中國文化所有而他國文化所無的特產”。
王維是中國文化的特產，是盛世社會的特產。“從詩歌發生的角度看，社會興而山水文學興，政治越是穩定，詩人的心性也越是穩定而富足，文學所反映社會的形態也就越少激烈寫實的直接性”。故而，我們考察研究而得出了這樣的結論：“盛世讀王維。”政治越是穩定、社會越是昌盛，經濟越是繁榮，王維的讀者就越多，王維的研究也就越火。
當下之我們，已經進入了讀王維的時代。