母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

人非聖賢孰能無過，知錯能改善莫大焉，其實這句話並非出自孔子，而是出自《左傳.宣公二年》，原話為，人誰無過，過而能改，善莫大焉，其實白話的解釋也很明顯的，就是是人都會犯錯誤，但是犯錯誤後自己能發現能改，就沒有比這更好的了，其實這句話就是用來引導勸導犯錯的人，讓犯錯的人改變自己。

在這裡面其實還有一個故事，春秋時期晉靈公十分殘暴，濫殺無辜殺死了一個菜沒有做好的廚師，屍體被趙盾和士季看到，大臣趙盾和士季進宮勸晉靈公，但是晉靈公對兩個人的勸說並不理睬，一點都不願意承認自己犯的錯誤，於是士季說出來了“人誰無過，過而能改，善莫大焉”，晉靈公根本聽不進去，於是便派人殺死了趙盾，人們對晉靈公的殘暴忍無可忍，進行了反抗趙穿把殘暴的晉靈公殺了，趙穿就是趙盾的弟弟。

士季說的話很直接，就是勸導晉靈公改改自己這種霸道無德的性格行為，委婉的說是人都會犯錯誤，世界上沒有不會犯錯誤的人，但是犯了錯誤沒關係，只要能認清自己的錯誤，做出改變那就是最好的，沒有什麼能比得上知錯就改的事情更好了，晉靈公殘暴根本不願意聽下屬對自己的行為指手畫腳，惱羞成怒認為下屬公然指責自己，於是殺死了趙盾。

趙盾被晉靈公扣上欲加之罪，直接被殺死，晉靈公的這種做法讓官員和百姓都看到了暴君已經無可救藥，於是紛紛起來反抗，而趙盾的死讓其弟弟趙穿非常傷心和生氣，在反抗晉靈公的隊伍中，趙穿是主要領導人之一，最後他成功的為自己的兄長報了仇，殺死了殘暴不仁的晉靈公，這也說明了多行不義必自斃，晉靈公的結局就是這樣。

其實對於人非聖賢孰能無過，就很明顯的表達出來，人都是普通的都會犯錯，世界上只有傳說中的聖人不食人間煙火無慾無求，這種存在才不會犯錯，而人並不是超凡入聖，所以做不到無慾無求的境界，自然也做不到永遠不會犯錯，作為普通人都會有做出事情的時候，只要能認清自己的錯誤，改變自己的錯誤行為，那就是還有救，這句話就好比知錯能改浪子回頭金不換一個道理，但是就怕有人拿這個道理來特意給自己的不齒行為做遮羞布。

首先，我們來看一下這句話的出處。

大家一定會問，這句話不是孔子說的，那出自哪裡呢？

晉靈公生性殘暴，時常藉故殺人，一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當場把廚師處死。兩個宮人奉命把屍體裝在筐裡，抬到宮外去埋葬，正好，屍體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見，他們瞭解情況後，非常氣憤，決定進宮去勸諫晉靈公。

《春秋左傳）

士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，輕描淡寫地說：“我已經知道自己所犯的錯誤了，今後一定改正。”

士季聽他這樣說，也就用溫和的態度道：“誰沒有過錯呢？有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。”

但是，晉靈公並非是真正認識自己的過錯，行為殘暴依然故我，相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，竟派刺客去暗殺趙盾。

不料刺客不願去殺害正宜忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。

最後，這個作惡多端的國君，終於被一個名叫趙穿的人殺死。

（晉靈公）

這句話出自孔子《春秋》的人可能要問了，《左傳》不是也叫《春秋左傳》嗎，它與孔子所修訂的《春秋》都有“春秋”二字，難道不是一回事嗎？

還真的不是一回事，《春秋》是孔子修訂而成，《左傳》是左丘明所著。

因為被先儒稱為“經”的《春秋》的語言簡練且艱深隱晦，所以後來出現了很多對其進行補充解釋而稱為“傳”的書，《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》合成的“春秋三傳”，皆為這方面的代表作。

明代哲學家徐愛就曾說過，沒有《左傳》，《春秋》這樣的書恐怕難以理解了，由此可見《左傳》的不可或缺性。

（孔子）

孔子是大聖人，豈能隨便說自己有過，而左丘明也是引用了這句話，就寫在了他的著作中。

這句話不管是誰說的，絕不能斷章取義，如果只說人非聖賢，孰能無過，那豈不是給錯誤找藉口。

這句話要和後兩句話連起來說，才有真正的意義，人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。

人非聖賢，孰能無過，也可以算是與“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”這句話同意思罷了。