1990年11月26日，他病逝於北京，享年95歲。他的晚輩——季羨林，如此評價：芝生先生走過了95年的漫長人生，幾乎等於1個世紀。人生的道路，不總是平坦的，曲曲折折，坎坎坷坷，他走了一條中國老知識分子該走的道路。在他的身上，我們可以學到很多東西…… 這位“芝生”先生，就是當代著名哲學家馮友蘭。

相對眾多從事哲學研究的學者而言，馮友蘭無疑是其中的大名人。

一來，大約是他的一生較為漫長，而且，著作成果豐碩，說著作等身也並不為過。近一個世紀的人生旅程中，他在不同的時期都有優秀的哲學作品出現，有著較為深刻的理論。這，大約和他勤勉的性格，有密切的關係。

時至今日，馮友蘭創作的一些文章，還入選了學生課本，這為助推他的名氣貢獻很大。

再者，馮友蘭性情相對隨和，對時政並不清晰，也難免做些糊塗事兒，這大約助長了他的負面名氣。

馮友蘭和僅年長兩歲的老師梁漱溟之間的矛盾也是這樣結下的，直到1985年底，在馮友蘭的親自拜訪下，兩人總算冰釋前嫌。當時，兩人都已年過九旬，堪稱一時佳話。

作為一名“現代新儒家”，馮友蘭無疑是其中的佼佼者。作為一名文化人士，馮友蘭的書法，也是很值得欣賞的。

身為飽學之士，文從沈夢瞭解，他接受了較為全面的傳統文化洗禮，書法功底本不弱。加之多年來勤於用毛筆，這無疑讓馮友蘭的書法，有著較好的基礎。

因此，書法雖然不是他的專長，但無疑也是出眾的。從現有流傳的馮友蘭手跡中，也可以印證這一點，他能寫一手規範的楷書，也可寫一手飄逸淡雅、極具個人風範的行書。

值得一提的是，在2013年6月，當時的韓總統曾表示：在自己當年父親遇害、傷心欲絕的日子，閱讀了大量中國古典書籍，其中，馮友蘭的《中國哲學史》，讓她心情重回平靜……

聽到這訊息，馮友蘭的女兒宗璞女士親自送給她一幅父親晚年的書法——“一片冰心在玉壺”！ 馮友蘭的影響力，從這裡大約可見一斑。

當代著名哲學家，教育家 馮友蘭 書法對聯

馮友蘭，字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人。中國當代著名哲學家、教育家。畢業於北京大學哲學系，哥倫比亞大學哲學博士學位。回國後，任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長

馮友蘭（1895年12月4日-1990年11月26日），河南省南陽市唐河縣祁儀鎮人，畢業於美國哥倫比亞大學，中國當代著名哲學家、教育家。 從美國回國後，歷任清華大學教授、哲學系主任，西南聯合大學文學院院長，第二至四屆政協委員，第六、七屆全國政協常委。[1]他的著作《中國哲學史》《中國哲學簡史》《貞元六書》等對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，被譽為“現代新儒家” 。也是書法大家

馮友蘭中國老一輩國學大師，他和同時代的大家們基本上都是接受舊式教育的學習，接受傳統文化的薰陶！文化底蘊深厚，當時的書寫工具仍是以毛筆為主，不過硬筆書寫工具已然開始普及，但毛筆的實用性還是主導地位！所以過去的文人在毛筆字的基本功上一般沒什麼問題！剩下要討論的就是毛筆字的藝術性！如果只是基本功很好，那還不能稱為書法作品，但如果透過臨帖，文化修煉等因素的加持下，自然毛筆字的藝術性會得到很大的提高！馮先生的作品屬於傳統的文人性書法！雖然談不上經典，創新什麼的，但耐看！

馮友蘭是著名的哲學家、國學大師，著作等身，是從民國時期走過來的真正的大家。歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。1952年後一直為北京大學哲學系教授。

人們一般都知道做學問的人生三境界：

一：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

二：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

三：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

而馮友蘭把人生的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

1. 自然境界人和動物的共通之處，也是指人的動物性。後三種是人區別於動物，真正屬人的境界。

2. 功利境界就是追逐功名利祿的境界。人生有太多欲求，當人把屬人的覺性運用於滿足自然慾望時，除了動物性的慾望，人還比動物更多了一些慾望，因為動物大多以免於飢寒為滿足，而人的欲求是無盡的。

3. 道德境界把善作為人生的旨趣，不是因為道德輿論的約束而被迫遵守，而是自覺地把善作為心靈愉悅和人生幸福的基本條件。道德境界的人不會損人利己，而是利己利人，甚至甘心讓渡自己的某些利益給別人。

4. 天地境界由道德境界而至。處於這個階段的人把自己的起心動念與眾生和世界聯絡了起來，對世界有了一種責任感和使命感，把自己融入了一切生命和世界，並且找到了掣制的樞紐：改變世界是從改變自己開始的。這就不僅越過了怨天尤人和憤世嫉俗，而且越過了同情和憐憫。

馮友蘭對人生境界的認知對我們現在紛繁複雜的社會，有著更多的實際意義。如果每個人都能達到最高的“天地境界”，做到“改變世界是從改變自己開始”，而不是對別人高要求，就不會對別人的素質差指手畫腳甚至罵罵咧咧，用低素質辱罵低素質了，社會當然會更美好。當然，這也是最理想境界。

至於書法，雖然不是馮友蘭的專長，但作為一個出生於1895年，從舊社會走過來的知識分子，接受了較為全面的傳統文化洗禮，書法功底毋庸置疑。

從網上流傳的馮友蘭書法的圖片中，我們外行人也可以看出他的書法功底很深，造詣不凡，楷書中規中矩、端莊又不乏靈動，行書飄逸淡雅，自成特色。