孔子在漢代以前就是一個普通的老師，主要是他的學生們一輩一輩把他的思想發展發場光大。到漢武帝的時侯成為治國的主流思想。在春秋戰國時，他的思想沒人用的原因，人生個人意見是復禮思想，在奴隸制崩潰的時代，他的復禮思想與大變革時代背道而馳。到封建穩定時他的思想被董仲舒斷承送給漢武帝，成為中國二千年的治國思想。

查孔子生於公元前551年，公曆9月28日。處女座，農曆8月，屬酉。生於申時。從力衡命理理論來講。追求完美，申酉又主陰陽完美決斷。因此，成就了其完美人生個性。遇事處理得當。克己復禮，禮多人不怪。學術有專攻，弟子3000，而且當時人口不過幾千萬的春秋戰國時期。秦始皇焚書坑儒，猶能發揚光大，可見其影響之深，儒家獨尊。成為聖人，勿庸質疑。比如，有人問怎樣種菜，回曰，你去問種菜的。有人問怎樣種田，回曰，你去問種田的。即便自己不知道的，你也要給別人一個正確的指引。人無完人，但是你要善待每一個人。為師者，學生有成。是為聖人。力衡命理權威釋出。

是歷史的選擇，一系列動作和人都起來關鍵作用，一步步坐上聖壇。孔子的弟子們在死後也發起過尊聖，據說有子長的特別像孔子，於是大家像推舉他作為活著的形象代言人。有子沒幹。後來到了孟子，到處去演講辯論，學術界明星大V的不遺餘力。逐漸興盛！尊孔在漢代，董仲舒功不可沒。逐漸成了官方意識形態！到了二程與朱熹，已經徹底變為神。後世之可仰望。

活著的時候，孔子顯然是一個失敗者。用李零先生的話說，他是一個唐吉訶德，一生對牛彈琴，與虎謀皮，抽刀斷水，向風車開戰。他不是聖人，只是一個普通人，一個有道德學問，敢於批評當世權貴的人。一個四處遊說，替統治者操心的人，拼命勸他們改邪歸正的人。他這一生，很恓惶，也很無奈。唇焦口燥，顛沛流離。他的精神家園是周代，周代文化消亡，他也像一條無家可歸的流浪狗。

但是，孔子去世之後不久，就慢慢地變成了聖人。

這主要得益於他的眾多弟子。《史記》記載，學於孔子門下的弟子先後有三千人。人口學學者研究，春秋時期中國版圖總人口差不多一千萬，按孔門弟子三千計算，那麼，當時每3333個人中，就有一位是孔子的學生。如果每個學生又直接或間接影響十個人的話，那麼，當時每300個人中就有一個人受過孔子思想的影響。這也是儒家為什麼在先秦諸子中最早興起並佔據中心地位的一個原因。

另外，孔子的許多弟子事業比較成功。孔子培養學生，目的非常明確，就是要求他們要幹祿，做官。據說孔門弟子中身通六藝的賢者，就有72人或77人。他們很多人都做了官，“大者為卿相師傅，小者友教士大夫。”（漢書儒林傳）這些人在社會上影響更為巨大。他的弟子們需要把他樹為聖人，這樣才能光大這個學派，也有利於弟子們自己的發展。他們開始了神化孔子的過程。他們紛紛傳播頌揚孔子的大名。

越到後來，關於孔子的神化傳說越多。《國語·魯語下》中開始了：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也？’對曰：‘以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。"” 這個故事中的孔子，已經接近神化了。

孔子之所以能超凡入聖，絕非偶然可為之。縱觀孔子所處的春秋時期，諸候紛爭不斷，相互攻伐，致使百姓流離失所痛苦不堪......孔子飽學詩書，懷憂國憂民之情懷，周遊列國，向當政國君建言獻策行仁政德政......然而在當時相互爭霸弱肉強食的社會環境下，孔子的仕途十分坎坷不平，他的崇高理想境界:崇尚周禮仁政治國理念最終化為泡影......後來孔子廣收弟子，言傳身教其政見及文化，成為中國古代偉大的教育家！孔子的儒家思想，符合後世二千多年封建帝王的統治思想而被推崇倍至，最終走上神壇成為聖賢......

一，統治者對儒家思想的推崇

孔子的儒家中庸思想統治中國兩千多年，幾乎每個華人出生後就會受到“仁義禮智信”的教化，此後一生的為人處世原則都受到這一思想的影響，這在中國歷史上絕無僅有的現象。

孔子生前屢遭排擠，死後卻倍享哀榮，被歷代統治者別有用心地架上神壇，封王封聖。

漢武帝聽從儒家董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，把封建秩序神聖化、合理化、永恆化，以此教化百姓，控制意識形態。

唐代曾四次追封孔子：唐太宗尊為“先師尼父”，後改為“宣父”；唐高宗尊為“太師”；武則天稱其為“隆道公”；唐玄宗升孔子為王爵，諡號文宣，稱“文宣王”。朝廷下詔要求郡縣以上都要建文廟，創立儒教，春秋公祭。

唐太宗李世民還曾說：“朕今之所好者，惟在堯舜之道、周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可誓無耳。”

此後，宋真宗和仁宗、元代成宗、明代世宗均對孔子增添頭銜。

清朝統治者更是對儒家推崇備至，康熙曾多次巡曲阜拜孔廟，乾隆時春秋大祭，朝廷頒發統一祭文，規範祭祀時的規格。

孔子“仁義禮智信”這套思想為封建統治者控制百姓的意識形態提供了強大的思想武器，所以，統治者對他推崇備至，藉以潛移默化地教化民眾，穩固社會秩序。

在孔子從普通人走向神壇的路上，歷代統治者“功不可沒”。

戰國時期——孟子主張實行仁政,提出“民貴君輕”；

西漢——董仲舒新儒學以“天人感應”“君權神授”為核心，兼採百家，深化君權；

宋代——程朱理學吸收佛教和道教思想，為封建等級制度辯護。

明朝——王陽明的心學“破心中之賊”,即恢復內心固有的封建道德觀念,忍受封建統治的壓迫。

儒家思想的不斷完善，其實更適應統治者教化民眾，控制民眾意識的需要，也讓孔子和儒學更深入人心。