在西遊記給我們塑造道術深厚精深卻心胸開闊的鎮元子形象，鎮元子是何方神聖？

初開始介紹“卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。”這個與世同君的稱號道明他是一位先天尊神，至少他也是創世時就己存在。

作為道教先天尊神，無非也就是三清四御，五方五老，西王母，東王公，太乙救苦天尊和三元大帝。

在後文的唐僧見大殿上只奉”天地”二大字，於是回道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”這樣的介紹排除了他是三清四御中的哪一位。

這裡面五方五老在西遊記中記載為西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙在第二十六回孫悟空三島求方中，悟空先後相繼拜訪了，蓬萊的三星，方丈的東華大帝君，瀛洲的九老，落伽山觀音，他們作為五方五老的代表陸續登場，很明顯地說明，這位鎮元子不是五方五老或者西王母東王公中的哪一位。

剩下的可選擇人物就是太乙救苦天尊和三元大帝，這個太乙救苦天尊其實很有疑惑性，回到第二十四回開頭二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”在這裡面透露出兩個資訊，一是太乙玄門，二是蘭盆會傳茶。

在這裡必須介紹盂蘭盆會，這是一個佛教節目，在道教中稱為中元節，是超度亡魂的節日，而在這樣的節日中，佛教通常以目鍵連，地藏王作為代表出現，而道教中則會以太乙救苦天尊和中元地官為代表出現，目鍵連跟地藏王在佛教中其實是前世跟後世的區別，目鍵連稱為金地藏。

而在第十二回中唐僧“一見他披此袈裟，執此錫杖，都道是地藏王來了，”這一句透露了唐僧跟地藏王的關係，而這當中介紹的金蟬子因輕慢佛法被貶下凡間，而唐僧開水陸大會及取經的最終目的也就是為了超度生靈。所做工作與地藏王是同歸的，更有甚者，金蟬子其實是道家在仙鑑中對地藏王的另一個稱號。從而也透露了一個訊息，唐僧，目鍵連，地藏王，其實是三位一體。那麼“盂蘭盆會”最終會出現的傳茶只會是太乙救苦天尊還是中元地官呢。

太乙救苦天尊在九靈元聖中其實有單獨出場，他是住在天宮中的，這個其實很容易排除，而中元大帝，我們來看一下中元水官的簡介：

中元地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

而最中在鎮元子這個名號中，這個元字剛好與中元相同，更恰合的是，“鎮”字和“中”字其實是近似的諧音，因此，萬壽山中的鎮元子其實應該叫“中元子”如果鎮元子就是中元子，因此可以做如下結論：西遊記裡這位鎮元大仙，其實應該稱為中元子。他的身份一點都不神秘。那麼我來驗證下這說法是否成立。

首先“鎮元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。”而地官是隸屬於上清天的，因此元始天尊來帖，中元子必須前往，也是在份內之事。

其次童子說：“上頭的，禮上還當”證明中元地官還是得認上元天官紫微大帝為尊長。這個禮還得並不過份。

再者，地官大帝總主五帝五嶽諸真人，而他的道觀起名五莊觀正好是代表五嶽。而五莊觀所處根接崑崙脈，頂摩霄漢中。這確是混靈之氣和極黃之精結成，連唐僧都嘆道：“果然的幽趣非常”。這樣的靈秀之地才長得出人參果這種極品。

中元子為什麼與孫悟空結為異姓兄弟，我們從另一個側面去解釋，孫悟空的金箍棒是大禹留下的定海神針，而孫悟空能夠順利的收了金箍棒，既然唐僧可以是金蟬子的前世，為什麼孫悟空不能是大禹的後世呢？因為這根定海神針認識他的主人。（關於大禹與孫悟空的關係太多別的文章可以論證）。而大禹是作為下元洞陰大帝水官出現，而在這裡，地官與水官結為兄弟，其實是不違反輩份原則的。

在中國最早的神話體系中，三清指的是太上老君，原始天尊，通天教主。

四帝指的是：中央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。

元辰指的是太陽、太陰、金、木、水、火、土及計都和羅睺等九位星君。

元辰指的是年歲君太歲 殷郊 甲子太歲 楊任 日遊神 溫諱良 夜遊神 喬坤 增福神 韓毒龍 損福神 薛惡虎 顯道神 方弼 開路神 方相 直年神 李丙 直月神 黃承乙 直日神 周登 直時神 劉洪。

其中三清是盤古清氣化神，盤古開天之後清氣上升化作三清濁氣下沉化作祖巫，是開天劈地之後的第二批神仙，在鴻鈞等幾個遠古魔神這幾個開天之後的第一批神仙之下。

四帝，九耀，元辰，是封神時期的的神仙，作為原始天尊，通天教主的徒弟和徒孫。是第三批和第四批的神仙。

而鎮元大仙按照輩分來說與三清，女媧，伏羲大帝等人都算做第二批神仙，所以稱作地仙之祖。

按照實力來說，排在第一的是道祖鴻鈞，實力超越聖人。

三清，女媧，實力是聖人。

伏羲大帝和鎮元大仙都是亞聖或者說半聖。

四帝王，只能說是低於半聖的大羅金仙。

而元辰等就是連大羅都不如的羅天金仙了。

當然後來透過佛教的興起，傳統的道教中又吸取了佛教的神話故事，出現了與三清，女媧地位平等也是聖人修為的佛母準提和接引道人。