說得太明白你都懂，顯不出來他來頭大。你勢必要點點頭做出一副奧，原來是這樣的樣子掩飾自己的無知。然後就上當了。

根據老妖的推測，這與五德終始說以及秦國先祖有關。赤帝子殺白帝子代表著漢取代秦是天命。

所謂赤帝與白帝，是指古代崇拜的五方上帝中的兩位。

五方上帝指東方青帝太昊、南方炎帝神農氏、中央黃帝、西方白帝少昊、北方黑帝。

赤帝就是南方炎帝神農氏，白帝是西方之神少昊。

這是劉邦集團按照傳統規矩把劉邦進行神格化塑造。

按照五德終始說，秦國統一後秦始皇認為周有“赤烏之符”得火德，秦代周得水德。

如此推下去，漢代秦應為土德，劉邦應該是黃帝子才對？而秦也應該是玄帝子。

其實最初被周平王立為諸侯的秦襄公，認為受到西方白帝的庇佑，選擇祭祀的就是白帝。

秦文公時夢見黃蛇從天而降，託夢對他說，命他主白帝祭祀。

白帝少昊，名摯，贏姓也，是嬴姓等的祖先。少昊以金德王天下，西方五行中也屬金。

所以雖然嬴政出於代周的天命觀而做出秦得水德，但是秦國從立國之處祭祀白帝幾百年，白帝子也是對秦王室的稱呼。

從漢取代秦的天命觀上講，劉邦只有選擇南方上帝炎帝(赤帝)，南火克西金，所以漢必然取代秦。

史記記載: 漢高祖劉邦為沛縣亭長的時候，為縣裡押送一批農夫去驪山修陵。途中大部分人都逃走了。劉邦自己思量，便是到了驪山也會定罪被殺。於是走到豐縣以西的涸澤地就停下，飲酒大醉，夜裡乾脆就把剩下的農夫也都放了。並對他們說: "你們都走吧，我從此也要亡命天涯了。"農夫中願跟隨劉邦的還有十多個。劉邦帶醉行走在豐西澤中，讓一個農夫在前面探路。農夫回來說:"前有一大蛇擋路，我們還是往回走吧"。劉邦借酒勁說:"大丈夫獨步天下有何可怕的！"於是到前面拔劍將蛇斬斷。蛇從正中間被分為兩段。走了幾里地，劉邦醉得倒下睡著了。隊伍中走在後面的人來到斬蛇的地方。看見一個老太太在路邊連夜放聲啼哭。問她為什麼這樣傷心，說:“我兒子被人殺了，所以痛哭”。又問她兒子為何被殺，說:"我兒子是白帝子，變成蛇橫在路上，現在被赤帝子殺了，所以我很傷心"。人們以為她胡說八道、散佈謠言，想打她，這個老太太突然不見了。後面的人趕到前面，劉邦才醒過來，人們把老太太之事告訴了他。只有劉邦心裡很是高興，心生自豪，跟隨之人越來越敬畏他。秦始皇曾說:"東南方向有天子氣”。於是始皇親自東來，劉邦懷疑秦始皇說的就是自己，就躲了起來，藏到荒涼的芒碭山的深山老林中。呂雉(劉邦原配夫人，後來即大名鼎鼎的呂后)和其他人都尋找他，每次都能在人跡罕至之處找到。劉邦覺得奇怪，就問是怎麼回事。呂雉說:"你在的地方頭上總有云氣凝結，所以我們根據這一現象總能找到你"。劉邦聽了很高興，沛縣中的人知道後，許多人都來歸附劉邦。

野史記載: 劉邦斬蛇前，白蛇說：“你今日欠的總是要還的。你斬我的頭，我就篡你的頭：斬我的尾，我就篡你的尾。”劉邦一劍把白蟒從正中間斬為兩段。所以西漢傳到平帝，白蛇化身王莽，毒殺漢平帝，篡漢為新。後漢光武帝滅了王莽，恢復漢室，建東漢王朝。而東西二漢各傳200餘年。

白帝，即是少昊金天氏．是神話中西方之神，父是太白金星，母是天山的仙女皇娥。少昊，嬴姓，名摯，號金天氏，又稱白帝、西皇，所以劉邦借白帝之名意指秦朝贏姓天下，我即已斬白帝之子，贏姓天下理所當然歸我所有。

赤帝是神話中南方之神。唐賈公彥疏：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀。”劉邦因從南方楚國而來，故以赤帝子孫自居。

史書中記載劉邦斬蛇，說劉邦不是凡人，是天上赤帝子下凡，在芒碭山的時候被一條白蛇擋住了去路，於是拔劍把它斬成兩段，而被斬的那白蛇就是天上白帝子。這樣的說法大大把劉邦神化了，但是這個問題的真實性值得推敲。

在今天我們看來，斬白蛇是有可能的，而白帝之子、赤帝之子的說法純屬封建迷信，完全是子虛烏有，根本是不可能發生的。

其實，不難推測，這個謠言的始作俑者就是劉邦或者劉邦陣營的人，目的就是為了神化劉邦。在劉邦生活的那個時代，階級觀念很重，很在意出身。而劉邦出身低下，不是貴族出身，一個平民一下子當了皇帝，沒有幾年的過渡期。俗話說：名不正則言不順，如果沒有這樣一層傳奇色彩，很難讓天下人信服。所以，劉邦為了給自己正名，編造了一個“斬白蛇”的傳奇經歷，目的就是讓天下人相信，自己不是凡人，所以能夠統一天下，我當皇帝是上天的意思，你們都要順從天意，維護我的統治。

那個時代人們知識水平有限，對鬼神之事非常相信，對於劉邦是赤帝之子，斬了白帝之子，又做了皇帝這樣一種說法，人們普遍容易接受，人們認可了劉邦的帝位的合法權，就會維護西漢政府，對於西漢的統治非常有利，使劉氏江山坐的更穩，這也是劉邦的意圖。

所以，很有可能劉邦在芒碭山的時候，斬過一條小白蛇，但是斬的肯定不是白帝之子，他自己也不是赤帝之子，這是肯定的。之所以圍繞一條小蛇大作文章，是為了“改變”劉邦的出身，滿足他的虛榮心，增加個人傳奇色彩，贏得人們的認同，以獲得皇位的合法權。

這種說法是劉邦那個時代傳下來的，不是司馬光自己編的。司馬光生活的年代離劉邦隔了1000多年，對劉邦斬蛇的真實性無法考察，但是本著對歷史負責的態度，這樣的說法又得寫進去，這也是一個史官的職業素養。

一是這個傳說本來在劉邦起義的時候就流傳，記載是忠於歷史。

二是為了證明君權神授的封建社會的理念。

三是赤帝是南方之神，估計當時赤帝之子指劉邦，白帝是北方之神，估計白帝之子指的是秦朝。

所以《資治通鑑》就按照歷史來寫了。

這種傳說，其實就是凝聚人心的一種宣傳方法。“隊伍不好帶”，人心是最難控制的，到了近代、現代，除了必要的物質報酬，大到國家層面靠的是“信仰”，如辛亥革命志士們以“推翻滿清、建立共和”為已任、抗日戰爭官兵們“誓死不當亡國奴”、守衛邊疆的戰士“祖國在我身後”……小到單位層面，靠的是“企業文化”，文化是單位的核心靈魂。

    那麼在古代，大佬們要造反、起事，怎麼能迅速拉起隊伍、擴充勢力呢？像袁紹這類“四世三公”的官N代、富N代畢竟是少數，多數大佬都是白手起家，需要製造“天命所歸”的故事，賦予自己一種特殊的神奇，使文化程度不高的民眾，深信不疑的擁戴。常用的一種套路，就是大佬的爺爺或老爹，夢見或遇見金甲神人送來個娃，待大佬的娘生他時，滿屋紅光，如同火燒。

    相比這種，劉邦斬白蛇起義的傳說，就要高階多了：

《史記·高祖本紀》：高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰:"前有大蛇當徑，願還。"高祖醉，曰:"壯士行，何畏!"乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰:"人殺吾子，故哭之。"人曰:"嫗子何為見殺？"嫗曰:"吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。"人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

《史記集解》記載：秦襄公自以居西戎，主少昊之神，作西畤，祠白帝。這就是說，秦人早就有祭拜白帝的習俗。白帝是遠古時羲和部落的後裔，東夷人的首領，中國嬴姓及其秦、徐、黃、江、李等數百個姓氏的始祖。

古時以“金、木、水、火、土”五大元素為基礎，構建了以“五行相生相剋”與“五行對應”為主的思想哲學體系。戰國後期，有陰陽家提出每個朝代，對應一個德行，是為“五行德運說”，相生相剋，不斷迴圈。漢朝是火德，火克金，而金對應白色。又有五方五色帝的說法，即天帝有五個，各據一方；劉邦長在楚地，楚地在南，對應赤帝；秦在西方，對應白帝。也就是，漢代秦，政權的合法性。

“赤帝子斬白帝子”的故事，也許就是剛起事的泗水鄉劉鄉長，和幾位可靠的小夥伴，演的一出情景神話劇，蛇是真斬，老太太也哭了，不過可能都是事先安排好了。經過宣傳，附近都在傳說著這個神奇的事情，投奔他的人越來越多，劉鄉長的人氣大漲，鄉長成長為“沛公”，開大漢近四百年基業。

1.白帝子：借指秦，赤帝子：借指漢；

2.史書記載赤帝子斬白帝子，暗指漢代秦，是天命所歸。所謂受命於天，就是君權神授的依據。

3.劉邦透過這種神化方式，一方面為他的統治尋求合法依據，另一方面也是愚民的需要。