水仙不開花——裝蒜
外甥打燈籠——照舊（舅）
丈二金剛掃地——大手大腳
泥菩薩過河——自身難保
豬八戒照鏡子——裡外不是人
看看，是不是都是即簡短又讓人印象深刻？沒錯，古人早就在歇後語中把神回覆玩得淋漓盡致了，而且其中不少直到今天依然被人們廣泛使用。
歇後語是一種短小、風趣、形象的語句，也是漢語的一種特殊語言形式。它由前後兩部分組成，前半部分是隱喻或比喻，起“引子”作用；後半部分是意義的解釋，起“後襯”的作用。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
歇後語作為一種語言形式在先秦時期就已經出現了，在《戰國策·楚策四》中就有一句非常經典的“亡羊補牢，未為遲也。”但開始有“歇後”一詞據已有的文獻記錄則要到唐代，在《舊唐書·鄭綮列傳》中記載了一種“鄭五歇後體”，那時“歇後”這個詞指的還不是“歇後語”這種語言現象，而是一種“歇後”體詩。
到明清時期，歇後語在普羅大眾中已經使用得相當廣泛了。四大名著中用到的歇後語可是一抓好幾個。例如：
《水滸傳》第24回潘金蓮說的“花木瓜——空好看”；
《三國演義》第107回蔣濟說的“駑馬戀棧豆——必不能用也”；
《紅樓夢》第16回王熙鳳說的“站幹岸——-不沾事（溼）”。
可見，古人們的吐槽功力完全不輸給現在網上的段子手啊！這些歇後語在結構上往往是“比喻——說明”式的俏皮話。在使用時通常只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己慢慢感受，最適合標配的表情就應該是“會心一笑”。
如果細細研究這些歇後語，可以發現它們基本上可以分成兩大類，
一是比喻類，包括用客觀或想象的事情，某些物件、動物，常見的典故、寓言和神話傳說等來打比方。
二是諧音類，即利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義。要聽懂前者，只需要對設比事物的性質、特點有所瞭解，自然就能領悟後半段的“謎底”。而後者則常常要轉幾個彎子才能恍然大悟，卻也更有趣味。
水仙不開花——裝蒜
外甥打燈籠——照舊（舅）
丈二金剛掃地——大手大腳
泥菩薩過河——自身難保
豬八戒照鏡子——裡外不是人
看看，是不是都是即簡短又讓人印象深刻？沒錯，古人早就在歇後語中把神回覆玩得淋漓盡致了，而且其中不少直到今天依然被人們廣泛使用。
歇後語是一種短小、風趣、形象的語句，也是漢語的一種特殊語言形式。它由前後兩部分組成，前半部分是隱喻或比喻，起“引子”作用；後半部分是意義的解釋，起“後襯”的作用。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
歇後語作為一種語言形式在先秦時期就已經出現了，在《戰國策·楚策四》中就有一句非常經典的“亡羊補牢，未為遲也。”但開始有“歇後”一詞據已有的文獻記錄則要到唐代，在《舊唐書·鄭綮列傳》中記載了一種“鄭五歇後體”，那時“歇後”這個詞指的還不是“歇後語”這種語言現象，而是一種“歇後”體詩。
到明清時期，歇後語在普羅大眾中已經使用得相當廣泛了。四大名著中用到的歇後語可是一抓好幾個。例如：
《水滸傳》第24回潘金蓮說的“花木瓜——空好看”；
《三國演義》第107回蔣濟說的“駑馬戀棧豆——必不能用也”；
《紅樓夢》第16回王熙鳳說的“站幹岸——-不沾事（溼）”。
可見，古人們的吐槽功力完全不輸給現在網上的段子手啊！這些歇後語在結構上往往是“比喻——說明”式的俏皮話。在使用時通常只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己慢慢感受，最適合標配的表情就應該是“會心一笑”。
如果細細研究這些歇後語，可以發現它們基本上可以分成兩大類，
一是比喻類，包括用客觀或想象的事情，某些物件、動物，常見的典故、寓言和神話傳說等來打比方。
二是諧音類，即利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義。要聽懂前者，只需要對設比事物的性質、特點有所瞭解，自然就能領悟後半段的“謎底”。而後者則常常要轉幾個彎子才能恍然大悟，卻也更有趣味。