我認為努兒哈赤不能算清朝的皇帝。

因為你說的是“清朝”，在中國的歷史上,稱得上一個朝代的,要麼是統一的政權,要麼是被後世當作正統的政權。努爾哈赤率領八旗子弟轉戰於白山黑水之間，受部眾擁戴，歷時30多年，統一女真各部，推動了女真社會的發展和滿族共同體的形成。1616年稱汗，建立大金國，史稱後金政權。但這只不過是個地方政權而已。

直到1636年，努爾哈赤之子皇太極在瀋陽即皇帝位,改國號大清，大清國才正式成立。1644年，清軍入關，順治帝昭告天下，祭祀天地祖宗，表示他已是全中國的君主。雖然這時還沒完全統一全國，但清朝已然成為代表全中國的朝代了，這也是後世史學家認可的清朝成立時間。

努爾哈赤的皇帝稱號，是在皇太極即位之後被追尊的，廟號太祖，諡號太祖高皇帝。努爾哈赤至死都沒有機會稱帝，只是大汗，充其量是個王而已。

理論上算，清王朝建立後，努爾哈赤被追封為清太祖，應該算實至名歸，沒有他就沒有大清帝國，他是大清帝國事實上的奠基者。

歷史上其它朝代的開國君主追封自己的祖先，大都屬於榮譽性稱號，並沒有與其身份相符的功業，只是因為生了個當皇帝的子孫，才享受了皇室的追封待遇，這種純榮譽性的稱號與努爾哈赤的追封還是有很大的區別。

努爾哈赤以祖上留下的十三副甲冑起兵，縱橫白山黑水四十四年，於明神宗萬曆四十四年（1616年）稱“覆育列國英明汗”，建立後金政權，在統一女真各部的基礎上促成了滿族的形成，並建立了八旗制度下的軍事、經濟、行政等比較完整的政治組織，同時還創立了滿文，是之後清政權的早期政權組織形式，只是換了個名稱而已，雖然後金政權屬於割據政權，還沒有完成統一大業，但從政權的獨立性上來說，清政權事實上就是由後金政權演變而來，在政治上是一脈相承的。這就如同爺爺開了個省一級的公司，到兒子變成了國家級的公司，到孫子輩兒成了跨國公司，雖然期間換了名稱，但並不能就此認為這個公司的創始人是孫子。所以，現在的很多史料介紹清王朝的皇帝列表時，一般都將努爾哈赤做為清朝的第一任皇帝，就是考慮了這方面的因素。

努爾哈赤算不算清朝皇帝之所以引發爭議，主要是受大一統思想的影響，很多人認為只有實現了中原地區的完整統一，才算是正統的皇帝，如果按照這樣的標準，歷史上的很多朝代都會有疑問，還是以政治的延續性為標準來認定比較符合事實。

清王朝的建立相對於其他朝代稍顯漫長，是靠祖孫幾代人的努力才實現，從努爾哈赤開國後金，到皇太極繼位後易名為清，再到順治入關登基，直至康熙時期實現中原地區的基本統一，由割據一方而坐擁天下，歷經四代人的奮鬥才成功。從政治的延續性上來說努爾哈赤還是算開國之君，從皇太極到康熙的幾位皇帝，屬於開國和守成兼而有之，個人認為這樣認識比較客觀，也符合歷史事實。

思來想去，法理上應該算，但一定程度上來說又覺得不算。

女真的清朝有點類似契丹的遼朝。

在努爾哈赤年代，女真政權姑且還只是一個遊牧民族政權，而努爾哈赤一生其實是沒有當過皇帝的，畢竟皇帝這個職位是漢文化中中央集權君主制國家的產物。

而當時的女真還是典型的遊牧民族政權。而遊牧民族政權與中原政權最大的區別，有以下幾點：

1、汗位，大汗並不等同於皇帝，大漢並不具備皇帝的絕對權力，大汗是由諸部落聯盟推舉出來，在軍事上指揮軍隊征戰的統帥，大漢並沒有多少參與諸部內政的權力，他只能以戰爭為目的統籌兼顧全域性。遊牧民族最顯著的特點就是軍事實力極強，這是因為戰爭是遊牧民族政權生存發展，對外掠奪的最直接也是最有效的方式。

大汗的權威只有在對外發動軍事行動的時候，才能完全得以體現，由其組織諸部落會議，提出戰略意圖，戰術方案，然後再要求諸部出兵，以及後勤保障。而在沒有軍事行動的時期，諸部其實有點類似於分封建制，諸部沒有發動戰爭的權力，這個權力已經讓渡給了大漢，但卻保留了治理各自部落的權力，財政稅收並不歸屬於大漢，而是屬於諸部首領私產。

2、汗位繼承製，這應該是遊牧民族政權跟漢人王朝最大的區別了，漢人皇帝有絕對的權力從自己的子孫中選擇繼承者，以及在自己沒有死掉之間就能選擇立儲君來保證政權平穩過度，但大漢們卻不具有這樣直接選擇的權力。因為草原民族除了放牧就是打仗，他們之間選擇頭領最簡單的方式就是誰最能打，誰最能帶領大夥打家劫舍最成功就選誰。這種粗獷的遊牧貴族式民主歷史悠久，幾乎每一次汗位繼承都能引起一波權力傾軋。

從努爾哈赤的死，卻無法決定自己的繼承人就可以看出來，大汗在選繼承人這個事情上真的有些力不從心。以及後來皇太極的上位，福臨的上位都有些這種沒有明確規定繼承製度的影子。

努爾哈赤雖然立國號金，但卻並沒有形成真正意義上的中央集權式國家，他並沒有以官僚制度來保證國家政府的正常運作，依靠的還是軍事貴族議政的方式。此種方式根本就談不上是一個有效的國家政府組織形式，因為在軍事貴族的治下，不需要發經濟文化教育農業，也不需要賑災什麼的，經濟可以靠軍事行動搶劫，文化不需要，大家只要會打就行了，教育很粗暴，教會怎麼打就好了，農業什麼的有放牧悠閒自在麼？至於賑災，沒事，活不下去出去搶就好了。

試問一個帝國的皇帝是這樣治理國家的麼？顯然不是嘛。

何況，彼時還沒有大清，大清是清天命元年，皇太極正式決定以明朝官制來運作以達到擺脫四大貝勒聯合執政的尷尬局面，才搞出來的。清的建立，才是女真滿族政權從遊牧民族正式開始朝著農耕文明皇權集中制過渡的標誌。

而清太祖這個廟號，是在後來的基礎上追封的，彼時的遊牧民族哪裡會玩廟號這一套文縐縐的東西。

不算！我們先從基本的史料說起！公元1616年，努爾哈赤建國稱汗，國號大金，年號天命。為了與之前完顏阿骨打的金國區分，史稱後金，又因為努爾哈赤沒有稱帝，只稱大汗，史稱天命汗。公元1626年，努爾哈赤病逝，第八子皇太極繼承汗位，改元天聰，所以皇太極也被稱為天聰汗。公元1636年，皇太極稱帝，改國號為大清，改元崇德。也就是說，清朝出現於1636年，而努爾哈赤死於1626年，很顯然，他不是清朝皇帝，甚至不是皇帝，因為他生前只是稱大汗，大汗是少數民族首領的稱謂，雖然等同於漢族的皇帝，但畢竟不是皇帝。那麼為什麼我們稱努爾哈赤為清太祖呢？那是因為努爾哈赤的後金，到了皇太極時候變成了大清國，後金國就是大清國的前身，努爾哈赤奠定了清朝的基礎，所以後世子孫追封他為清太祖，既然是追封的，他自己就肯定是不知道的，你說他是大清皇帝，而努爾哈赤自己都不知道，那豈非天大的笑話？

以我個人意見，努爾哈赤奠定了整體的國家抑或政治實體的框架，並且將當時的女真部落上升到一個國家的程度，雖然並不能算很完善。皇太極改金為清，並在此基礎上進行制度的建設，但並沒有重起爐灶。因此，清的開國皇帝應該是努爾哈赤，並不能以是否滅掉明朝作為依據，也不能因為名稱的變更而將同一個政權視作為是兩個政治實體。因此，努爾哈赤是屬於開國皇帝的。