技術是底子，練太極起手都是練技術，不掌握太極技術就不算太極門的人；比起功夫上身的難度來，技術更容易見效，使好了能漂亮地一招制敵；技術是功夫的載體，技術不佳還能充分發揮功夫威力的事只能在武俠小說裡看到。但是，如果長期只注重技術（招術），把大量的時間和精力都擱在學練奇招和破招上，甚至為此使用非太極的技術招術，就抑制了太極功夫的積累，那就一輩子也沒多大出息了。
太極功夫，是太極拳的靈魂，是練太極的高階階段；功夫上身慢，一旦有了功夫，沒功夫或者功夫較淺的人使技術就遞不進去；功夫越高，使得技術就越簡單。這就是為什麼陳發科宗師一輩子打人。連一式金剛搗碓都沒使完的緣故。有了功夫算有成就，沒練出功夫的不管花了多少時間精力錢財，到頭來都算白 搭；在陳氏太極拳實用拳法這個門裡，由於其技術和功夫的特殊密切的關係，只有功夫好的才能使出妙到毫巔的技術，罔顧功夫而單純追求技術精湛的做法其實是誤會所致。
所以說，凡是練實用拳法的朋友，起手都要練套路動作，也就是練技術，同時練基本功來幫助提高動作質量。練套路和基本功，講究動作精確，講究技術質量，這就對身體保持並且持續長期的太極刺激，使身體越來越適應太極動作的要求——太極化。長時期大量重複，對身體保持持續刺激，提高把身體太極化的速度，而不是技術的新奇即新招奇招，同時禁止使非太極套路的動作使用，否則只會擾亂和延緩上述程序。有個階段，練家寧可輸，也不能違反規矩，不能使套路里沒有的動作和技術，這一點對帶藝改行練太極的朋友至關重要。據陳中華大師說，每當洪公看見生徒動作或者技術不對，就大聲叫停，責問：“你這動作是一路里的，還是二路里的？”聽回答說不是，他老人家又會批評：“不是套路里的，用它幹嘛！”他這是逼著生徒掌握和使用太極動作，為生徒排除身體太極化過程中的干擾，避免犯“學用兩張皮”的常病。
陳式太極拳實用拳法的功夫或者功力，得長期按規矩走架並輔以推手練習才能逐漸上身，不是靠站樁或者練其他什麼氣功上的身，這在愚下以往的博文裡已經跟各位聊過。要出功夫只有一條路：走架恪守規矩，推手不使非太極技術。
前幾天在大青山，愚下跟陳中華提起那次他發人，讓人往他事先跟愚下說的目的沿弧線踉蹌而去的事，他說：“我現在不怎麼這麼推了。”愚下問：“改控制人了？”他說：“對。”
以陳中華大師的高深功夫，至今還不斷放棄自己高超的技術，為的是給自己的功夫更大的空間，愚下還有什麼好說的！
技術是底子，練太極起手都是練技術，不掌握太極技術就不算太極門的人；比起功夫上身的難度來，技術更容易見效，使好了能漂亮地一招制敵；技術是功夫的載體，技術不佳還能充分發揮功夫威力的事只能在武俠小說裡看到。但是，如果長期只注重技術（招術），把大量的時間和精力都擱在學練奇招和破招上，甚至為此使用非太極的技術招術，就抑制了太極功夫的積累，那就一輩子也沒多大出息了。
太極功夫，是太極拳的靈魂，是練太極的高階階段；功夫上身慢，一旦有了功夫，沒功夫或者功夫較淺的人使技術就遞不進去；功夫越高，使得技術就越簡單。這就是為什麼陳發科宗師一輩子打人。連一式金剛搗碓都沒使完的緣故。有了功夫算有成就，沒練出功夫的不管花了多少時間精力錢財，到頭來都算白 搭；在陳氏太極拳實用拳法這個門裡，由於其技術和功夫的特殊密切的關係，只有功夫好的才能使出妙到毫巔的技術，罔顧功夫而單純追求技術精湛的做法其實是誤會所致。
所以說，凡是練實用拳法的朋友，起手都要練套路動作，也就是練技術，同時練基本功來幫助提高動作質量。練套路和基本功，講究動作精確，講究技術質量，這就對身體保持並且持續長期的太極刺激，使身體越來越適應太極動作的要求——太極化。長時期大量重複，對身體保持持續刺激，提高把身體太極化的速度，而不是技術的新奇即新招奇招，同時禁止使非太極套路的動作使用，否則只會擾亂和延緩上述程序。有個階段，練家寧可輸，也不能違反規矩，不能使套路里沒有的動作和技術，這一點對帶藝改行練太極的朋友至關重要。據陳中華大師說，每當洪公看見生徒動作或者技術不對，就大聲叫停，責問：“你這動作是一路里的，還是二路里的？”聽回答說不是，他老人家又會批評：“不是套路里的，用它幹嘛！”他這是逼著生徒掌握和使用太極動作，為生徒排除身體太極化過程中的干擾，避免犯“學用兩張皮”的常病。
陳式太極拳實用拳法的功夫或者功力，得長期按規矩走架並輔以推手練習才能逐漸上身，不是靠站樁或者練其他什麼氣功上的身，這在愚下以往的博文裡已經跟各位聊過。要出功夫只有一條路：走架恪守規矩，推手不使非太極技術。
前幾天在大青山，愚下跟陳中華提起那次他發人，讓人往他事先跟愚下說的目的沿弧線踉蹌而去的事，他說：“我現在不怎麼這麼推了。”愚下問：“改控制人了？”他說：“對。”
以陳中華大師的高深功夫，至今還不斷放棄自己高超的技術，為的是給自己的功夫更大的空間，愚下還有什麼好說的！