什麼是史料呢?基本上兩類講法,我們就先稱作廣義和狹義吧.廣義的講法一般是講做“研究歷史和編纂史書所用的資料”之類滴.這個是許多詞典裡的定義,從這個定義來看,連今人的某些東西都是可以作為史料的.比如你答中學的歷史題,用《中國通史》裡面的東西來當史料,也是可以拿分滴.再說狹義,狹義的講法一般是講做“歷史遺蹟”或“歷史痕跡”之類滴.比如《中國歷史研究法》曰了:“史料者何?過去人類思想行事所留之痕跡,有證據傳留至今日者也”.另一本《歷史研究法》也曰過:“所謂史料,乃前人思想行為之遺蹟”.從這個定義來看,現在的所謂二十五史中多一半都不是史料了.比如《史記》中所有司馬遷出生日以前的東西都不能算了.不僅如此,還有一個大問題呢,你出土了一件當年自吹自擂的東西也是不能作為評價當事人功過的史料滴.
說到這裡你應該不難看出問題的焦點了吧?那麼是不是就這麼稀裡糊塗沒有是非標準了呢?當然不是了.大俗話曰了:“凡事有度”.“一則材料是否很具有史料價值”要看用在何時何地何人何事,官話叫做“具體問題具體分析”也.能夠在需要的程度上反映某一特定歷史事實的適當程度的原貌也就可以了.
不過“世事無常”哦,所以人家專業人士總是有爭來吵去的事情嘛,今天說用這個史料能證明的,明天說起來這個史料又不能證明了.莫詫異,人不同、時間不同,心中的“度”亦會有所不同而已.
什麼是史料呢?基本上兩類講法,我們就先稱作廣義和狹義吧.廣義的講法一般是講做“研究歷史和編纂史書所用的資料”之類滴.這個是許多詞典裡的定義,從這個定義來看,連今人的某些東西都是可以作為史料的.比如你答中學的歷史題,用《中國通史》裡面的東西來當史料,也是可以拿分滴.再說狹義,狹義的講法一般是講做“歷史遺蹟”或“歷史痕跡”之類滴.比如《中國歷史研究法》曰了:“史料者何?過去人類思想行事所留之痕跡,有證據傳留至今日者也”.另一本《歷史研究法》也曰過:“所謂史料,乃前人思想行為之遺蹟”.從這個定義來看,現在的所謂二十五史中多一半都不是史料了.比如《史記》中所有司馬遷出生日以前的東西都不能算了.不僅如此,還有一個大問題呢,你出土了一件當年自吹自擂的東西也是不能作為評價當事人功過的史料滴.
說到這裡你應該不難看出問題的焦點了吧?那麼是不是就這麼稀裡糊塗沒有是非標準了呢?當然不是了.大俗話曰了:“凡事有度”.“一則材料是否很具有史料價值”要看用在何時何地何人何事,官話叫做“具體問題具體分析”也.能夠在需要的程度上反映某一特定歷史事實的適當程度的原貌也就可以了.
不過“世事無常”哦,所以人家專業人士總是有爭來吵去的事情嘛,今天說用這個史料能證明的,明天說起來這個史料又不能證明了.莫詫異,人不同、時間不同,心中的“度”亦會有所不同而已.