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1 # 夏偉田
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2 # 小劉侃封神
元始明確告訴姜子牙西岐大興,但他為何不去西岐反而去了朝歌呢?
十二金仙犯了殺劫,昊天上帝又需要給天庭招收打工仔,於是人闡截三教並談,僉押了封神榜。
姜子牙便是元始天尊選中的代天封神扶助明主的人,於是,元始天尊派他下山。
可姜子牙修道多年他的理想絕不是人間富貴,而是想要成仙。所以他便哀求元始天尊說道:“弟子乃真心出家,苦熬歲月,今亦有年。修行雖是滾芥投針,望老爺大發慈悲,指迷歸覺,弟子情願在山苦行,必不敢貪戀紅塵富貴,望尊師收錄。”
姜子牙渴望成仙,但元始天尊訓斥他道:“你命緣如此,必聽於天,豈得違拗?”
元始天尊口中說天命如此,不能違逆。姜子牙戀戀難捨,這才無奈的離開了崑崙山。
姜子牙在離開玉虛宮之時,元始天尊明確的告訴他鳳鳴岐山周室當興,那麼姜子牙為何下山之後沒有去西岐,而是直奔商朝的都城朝歌呢?
小劉分析,這有幾方面的原因。
一,姜子牙無處可去,沒有落腳的地方。
姜子牙離開崑崙山之時思索,"我上無叔伯、兄嫂,下無弟妹、子侄,叫我往哪裡去?我似失林飛鳥,無一枝可棲。……"忽然想起:"朝歌有一結義仁兄宋異人,不若去投他罷。"
到人間,便會有許多事,就是吃喝拉撒,這些都需要花錢的。而且到人間也必須要有住的地方。
宋異人是朝歌大富豪,有帶後花園的別墅,有幾十套門面房,幾十家酒樓。
姜子牙投奔宋異人,就不用為了人間瑣事煩惱,也才能有安穩的日子過。
二,刺探商朝國情以及軍情。
因為火燒琵琶精,姜子牙做了商朝下大夫,與比干黃飛虎等人同朝為官。
做了官,便能接觸到商朝內部機密,比如守關大將的資料、能力、弱點等等,然後在輔助西岐之時,便能輕易的除掉他們。這就是知己知彼。
三,姜子牙能掐會算,知道自己在朝歌會娶妻馬氏,會火燒琵琶精,所以,他必須順應天意。
四,姜子牙其實也在反抗所謂的天意。
修道者在修道之士,往往便是在逆天改命。
而姜子牙最深切的渴望便是成仙獲得悠久的生命。什麼人間富貴要來無用,畢竟命都沒有了,給再多富貴又無法享受。原文描述,姜子牙下山之後,思慮大道不成,心中不悅,根本無心做其他事情。
而元始天尊給姜子牙的命運批註,恰恰是他無緣仙道。
姜子牙跟著元始天尊這聖人,會不知道蟠桃、仙丹是足以讓人成仙的嗎?
他知道,所以他不想去西岐,他想到朝歌,然後改變命運來證明天命的不準,也證明他是可以成仙的。
姜子牙其實很矛盾,他一方面要遵從天意,可一方面又厭惡到想要反抗天意。
因為遵從天意,他才能完成元始天尊交給他的任務。但這天意已經影響到他自己的切身利益,讓他無法成仙。
所以,姜子牙也就在這矛盾之中隨波逐流。
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簡答:讀《封神演義》已是四十多年前的事了。當時書上的字還認不全,至今只是記幾個片斷。所幸我們家距衛輝市太公泉村較近,這幾年去過兩三次,又讀了些關於姜太公的文章,對姜太公(呂尚.姜尚.姜子牙)有所瞭解。
一、漢代從來,高誘.酈道元.劉向.羅泌等都說姜子牙是汲縣(今衛輝市)人,《竹書紀年》《衛輝府志》《汲縣誌》也都是說姜子牙是汲縣太公泉村人。此村距商都朝歌不算遠,商代為畿內之地。那麼,姜太公即使真的是海上人、東夷人,也可能在朝歌郊區或朝歌長期居住過,對朝歌和商王室非常瞭解。
二、《戰國策》說姜子牙是“齊之逐夫,朝歌之廢屠,子良之逐臣,棘津之仇不庸”。景以思認為姜太公到這些地方不是為了生計,而是姜子牙在朝歌窺察敵情.找同盟者。《楚辭·天問》雲“師望在肆昌何識?鼓刀揚聲後何喜?”王逸注云:“呂望鼓刀在列肆,文王親往問之,呂望對曰:‘下屠屠牛,上屠屠國。’文王喜,載之俱歸也。”這是較早介紹姜太公與文王認識的文字記載。文王與姜太公兩個人一直暗中交往。
《鬼谷子》說:“呂尚三就文王三入殷,而不能有所明,然後合於文王。”《孫子·用間》說:“周之興也,呂牙在商”。我們已知周人最遲從季厲開始就著手弱商翦商,文王也暗中積極活動,壯大實力,蠶食大商,分化離間商朝貴族。留姜子牙在朝歌主要目的是從事間諜活動。
李永先《姜太公論》中說:由此可知,姜太公之宰牛,賣飯和做庸工,並非出於窮困,而是在做間諜。姜太公活動的朝歌,是殷的都城,孟津是水陸交通要道,周軍渡河地點;棘津也叫汲津.石濟津,從這裡渡河到朝歌是很近的。這些地點都是周王伐紂的進軍路線。姜太公在這些地方秘密做了詳細的調查,為以後武王伐紂作了很充分的準備。
後來,姜太公成了武王伐紂聯軍的前敵總指揮,長途奔襲朝歌,對渡口.道路.戰場.朝歌.鹿臺及商朝貴族派別等情況很熟悉,說明文王把姜子牙留在朝歌從事間諜活動是很成功的。
三、姜太公故事在春秋戰國時期廣泛流傳於民間,加入許多神奇色彩,添加了很多神話因素。漢魏六朝時期,姜太公由人變神。唐宋時期,姜太公成了列於祀典的神。明,許仲琳以宋元時的《武王伐紂平話》為基礎,創作了《封神演義》。
四、在姜太公由人變神的關鍵期,是儒.釋(佛).道三家競爭激烈時期。姜太公的高壽.傳奇.智謀.功績正是道教和統治者所需要的,所以道教極力推崇姜太公。東漢讖緯學說需要,六朝怪異小說需要,李唐崇奉道教需要,宋真宗對姜太公推崇至極。到許仲琳所處時代,姜太公的尊位已讓位於關羽.關公.關帝了。姜太公的榮譽也被虛構人物黃飛虎取代,飛熊不如飛虎也,黃帝的黃姓要高於炎帝的姜姓。難怪在許仲琳筆下,元始天尊認為姜太公命薄,仙道難成,下山經受磨難,幫周人到朝歌壞商人基業。