有了德，財富自然隨之而來，德大則財大，德小則財小。不義而富且貴，於我如浮雲。李嘉誠喜歡這句話，我也喜歡這句話。至聖先師孔子，商業社會的成功人士李嘉誠，都推崇“德”。各位若要尋財富，不要浪求，都在《論語》裡啊。

儒家思想是一種道義，是一種做人做事的規矩。哪些事情該做，哪些事情不該做?您學習了儒家思想過後，就有一個準繩了。有些人見利忘義，為了自己的利益，罔顧公義，這樣的人雖然一時得利，但遲早倒黴。小人呢?他不懂這個道理，所以，君子是沒辦法跟小人打交道的，只能遠離。為什麼?小人無所忌憚，他根本不知道他在作死，他根本不知道罔顧道義的後果。如果您跟小人在一起，親近小人，則您就會引火燒身。所以，發現小人就要遠離。

一切事業，做人的根本，不過六個字:“親賢臣，遠小人”，則道在其中矣。

各位，半部《論語》治天下。不僅僅要熟讀《論語》，還應該作為家學傳承，則您的家庭興旺，事業發達。

恭喜各位，您們能接觸到儒家思想。

我宣傳儒家思想，傳播中國文化的目的，是要我們整個民族興旺，屹立於世界這個從林。我不願看到其他民族的文化壓與傷害我們，所有傳播中國文化的。都是以天下為己任，國家興亡，匹夫有責。

有一天，子貢問孔子：“有沒有一句話可以終身踐行的呀?”孔子語重心長的說：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

己所不欲，勿施於人。這是善良的本質，也是善良的前提，這也就是我們現代人所說的換位思考。如果自己都不能接受，又談何讓別人接受呢?凡事多從他人的角度考慮問題，不預設立場，世界將能減少多少紛爭，和之道則應運而生，理想國則不期而至。世人嚴於律己者少，吹毛求疵者眾，這大抵是人性使然，所以尤其要換位思考。俗話說屁股坐在哪裡說哪裡話，不實際躬行實踐，很難做到設身處地為他人著想。有人不禁擔心，總為他人著想會不會吃虧。其實，總是抱著會吃虧心態才是真的吃虧。試想做事情沒有一點吃虧，沒有一點利益讓渡，總想收穫而不想付出，會有人願意和他做朋友、做生意?這個時候的吃虧才是福，你友善的姿態，別人總會收到。即使別人視若無睹，我們不也收穫了付出後內心的自在和心安理得嗎?我們每一個人都不會是完美的，接受別人的不完美，其實也是接受自己的不完美，這對我們人生的豐盈自得彌足珍貴。

其恕乎！孔子提到了另外一個關鍵點。縱觀世界幾大宗教，關於“恕”的論述連篇累牘，佔有不可或缺的地位。寬恕，也是一種換位思考。寬恕別人也是寬恕自己。只有體諒到別人的不完美，才更能接受自己的的不完美。寬恕是一種高大上的境界。寬恕家人朋友容易做到，寬恕傷害自己的敵人卻不是人人可以做到。寬恕是放下，放下別人，也放下自己；放下過去，也放下當下。寬恕看似吃虧，其實得到的會更多。不執著，不迷茫，就這樣靜靜地看花開花落雲捲雲舒，平和，安寧，滿足。

我會選擇：道不同，不相為謀。

“道”這個詞，與當今社會熱門詞彙“三觀不同”有異曲同工之妙。每個人的成長經歷、環境不同，導致人生觀、價值觀不同。我們雖不能用對錯好壞來評定一個人的三觀，但是我們卻有權利選擇與我們三觀一致的人進行交往，就好像我喜歡大海的波濤，你卻說他淹死好多人；就算吃路邊攤也要打扮得體化好妝出門，而你卻說我還沒吃幾飽了撐到沒事做。所以，三觀與孔老夫子所說的道，都是一個人對社會的認識，對一件事情的處理和解決方式。

如果與一個三觀不同的人共同解決一件事，那當遇到分歧時，就很難說服對方，也沒有辦法站在對方的角度去考慮，因為內心中根植的“道”是不同的。所以，“道”不同，儘量別在一起“謀”，無論是工作，還是感情。在感情中，更是容易因為“道”不同，導致最終沒有好的結果。

我們無法改變另一個人的三觀，所以還是不要去嘗試在一起，結果會很痛苦。因為我自己經歷過，搭進去半條命。所以這句話，就是我後半輩子的座右銘。

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

儒家經典太多，還未體會深刻，從目前而言，我願意把這句話作為我的座右銘。

背景：孔子自願從魯國辭去宰相（大司寇），周遊列國去實現自己的政治理想。然後週週轉轉在陳國斷了糧食，弟子餓的都站不起來，子路一臉慍色問孔子：君子也有窮困的時候嗎？孔子說出了這句話：君子固然有窮困的時候，但小人窮困便放濫橫行了。

何為貧，何為窮？窮途末路，沒有出路沒有生計叫窮。我們絕大多數人還只是貧，遠遠不到窮的程度。

但儘管大多數人只是貧，很多人卻變成了一個濫人。

看到別人中飽私囊，看到這個社會的不公，看到太多人違法亂行，反而獲得了大量的財富和名望。

於是價值觀動搖了，心中的正義之火熄滅了，與其自己和家人貧窮，不如把那一點點堅守換成錢，去熨平生活的褶皺。於是開始變成了曾經最討厭的那種人。

當你手握財富，讓你的家人過上了更好的生活，享受周圍的讚譽和豔羨，你認為你的一切都是值得的，你甚至會教育自己的孩子，要堅持正義和善良。

可是你知道，孩子早晚也會放棄你教給的這些，他也會把正義和善良變成財富。因為這個社會就是如此，太多的人沒放棄只是因為風險和收益不成正比。

但人活著應該追求什麼呢？

永恆的愛情？無盡的財富？藝術的巔峰？或是隻是簡單的讓自己過得舒服就好？

如果活著只是為了讓自己舒服？那你和Sunny下躺著的那條狗有和區別？它看到肉也知道去吃去搶，它也知道讓自己和孩子吃飽住暖。

放到全人類種群的尺度來看，你永遠無法擁有任何財富，你只是暫時享用而已。人類文明能流傳下去的是那些固窮的君子之守，是那些人性的閃光。這是人和其它動物的不同，也是人不必作為商品被售賣的理由。

就算我自己做不到，就算放棄了自己的堅守，但當我看到這些美好的，寶貴的東西，我一定會去讚揚，去羨慕，去歌頌。而不是掏出自己心中那把汙穢的尺子，量一下，然後輕蔑的說到，作秀，窮逼，沒錢有什麼用。

金錢能告訴你他對社會的貢獻，能大致衡量一下他的能力和成功。但金錢絕不應該成為一個漩渦，把作為人性光輝的一面全部吸走，只留下一具貪圖享受的皮囊。

孔子身處絕境，沒有抱怨，沒有懷疑，堅定的走自己相信的君子之道，此刻的我還做不到。

要從《論語》中選一句來作座右銘話，其中這一句比較不錯。

“我非生而知之者，好古敏以求之者也”這句出自（孔子《論語》述而篇）。意思是,我並不是生來就有知識的人，而是喜歡古代典籍，並且勤奮敏捷地去探求的人。

“非生而知之”，像孔子這樣的古之聖賢，有如此感慨。因此“生而知之”的人是沒有的，都是通過後天的學習，不斷積累，才逐漸掌握了知識。而作為常人的自己，更應該去學習，可作為提示自己學習的一種外援動力。

句中的“好古”，提示學習經典著作。當下資訊知識，是以幾何倍數增長來計的。蘊含的知識，有好有壞，良莠不齊，所以學習經典，尤為重要。所說的經典，是經過歷史沉澱，一如既往的被人們所拜讀的作品。

再者“敏以求之”，應敏而好學，在學習這件事上，不要自以為聰明，放鬆學習。當然，不能只一味地學，可加以思考，使學習事半功倍。

因而我覺得“我非生而知之者，好古敏以求之者也”作為座右銘，有很好的鼓勵和警示作用。

我來嘗試著回答這個問題。

我認為孔子《論語》中“見賢思齊，見不賢而內自省也。”可以選作我的座右銘。

“見賢思齊，見不賢而內自省也。”（《論語.里仁》）

意思是說見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。

作文一個社會的人，是需要融入這個社會的，是需要在這個社會中，不斷地自我修正，才能成長進步。

人對於自身來說，往往不能夠完全自知，那麼懂得向賢德的人學習，就如同一面鏡子，幫助自己審視到盲區，然後加以改正，那就是好的了。

能懂得從不賢德的人身上，吸取經驗教訓，避免同樣的錯誤出現在自己身上，那就是更好的了。

我們在現實生活中，常常會說，什麼事情該做，什麼事情不該做，什麼事情是好的，什麼事情是壞的，也就是遵循的是非黑即白的定律來做出判斷。但實際上，許多的事情，並非這樣簡單機械地區分開來的，其中有許多的因素制約著事件發生，發展及其結果。

什麼時間做這件事，把這件事做到一個什麼樣的程度，是影響這件事性質的關鍵。

所以，一個人需要有坦蕩的心境，善於學習別人那些自己所不具備的長處，彌補先天遺憾，彌補後天的缺失。

我是做教師的，我就常常學習同行們講課經驗，教育心得，研究他們的優秀教案，課堂案例，從中領悟精華，以提升自己的教學水平。甚至也看一些失敗的案例，以擴充套件自己的視野，思維，避免自己去蹚這失敗的老路，省去了很多走彎路的時間。

各行各業，都有領跑者，聰明經濟的作法就是虛心學習，促進自己快速成長。

“見賢思齊，見不賢而內自省也”，永遠是我前進路上的座右銘。

您好。我會選擇：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之，作為我的座右銘。這句話的意思是：別人的言行舉止，必定有值得我學習的地方。選擇別人好的學習，看到別人缺點，反省自身有沒有同樣的缺點，如果有，加以改正。

每個人都不是一座孤島，人們都渴望與人發生連結。

與不同的人交往，可以學到不同的知識，我想這也許就是行萬里路不如閱人無數的原因吧。

每個人都有他存在的價值，每個人都有其閃光點。我們要樂於並善於向他人學習，並不是所有的優點都照學不誤，而是有選擇的學習自己需要而恰好別人擅長的。也許我們看著那些談吐自如、出口成章的人，也想要做到在陌生人面前說話不臉紅，那就要向他學習在別人面前都是怎樣說的怎樣做的。

但人終歸不是聖人，誰都有自己的缺點，譬如一個愛乾淨的人可能是個對人對己都很苛刻的人，因為愛乾淨，所以看到別人的邋遢總是毫不避諱的指責，經常傷到他人而不自知。這時，作為旁觀者的我們，就可以明瞭他的愛乾淨是他的優點，可以作為我對標的物件，畢竟誰都喜歡講衛生的人，但他的苛刻就應該成為我們衡量自己是否有這個行為的鏡子，如若我們曾偶爾傷到人，那就要想辦法去避免再次發生此類事情，如果沒有這個情況，我們也要警醒自己不要無意中傷到他人。

我們不僅要樂於與人交往,更要做到善於與他人交往。這就需要“擇其善者而從之，其不善者而改之”的智慧了。

很多人都有座右銘，大多都是名言警句，把它作為自己心中的標杆，用來警示自己，鞭策自己。

如果要從《論語》等儒經中選出一句作為座右銘，我會選擇“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話出自孔子及其弟子所著的《論語》述而篇。意思是說：三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。其中包含著深刻的哲理，對於我們修身養性，處事待人具有無窮益處。

首先，它告訴我們，人必須要有虛心學習的精神。任何人身上，都有我們可以值得學習的地方。

三人行，必有我師焉，人生而平等，無論年紀大小，地位尊卑，每個人身上都有各自的獨特之處，或許這正是我們需要學習的地方。

中國當代著名作家賈平凹寫過《我的老師》，寫的是他認一個三歲半的孩子為老師的故事。乍聽覺得有點不可思議，一個三歲多的小孩子，怎麼能做他這個著名作家的老師。但事實上他正是從這個三歲多的孩子身上學到了成年人漸漸丟失的真實坦然，無所畏懼，善良勇敢等一些可貴的品質。所以在他眼中，三歲孩子亦可為師。我們應和賈平凹老師一樣，不以有色眼光看人，善於發現別人身上的閃光點。只有這樣，我們才能汲取來自於各方面的知識和見解，受益的只會是我們自己。

其次，學習之道，在於取其精華，棄其糟粕。要分辨別人身上的長處和短處，有所選擇的學習。

擇其善者而從之，其不善者而改之。從兩方面來告訴我們應該怎樣去學習。不僅要以善者為師，也要以不善者為師。

以善者為師，學習別人的長處，彌補自己的短處。即所謂的“取長補短”，改正自己的不足，更好的增進自己，使自己成為更優秀的人。其不善者而改之，則是要我們看到別人的短處，作為借鑑，從而警示自己，避免犯同樣的錯誤。

《舊唐書·魏徵傳》說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”把別人當作一面鏡子，可以時常自省自律，提高自身的內涵修養，在為人處事方面，更加的圓融通透。

人的一生，是一個不斷自我修煉的過程。活到老，學到老，在學習中成長，在學習中快樂，在學習中，讓自己成為一個出類拔萃的人。時刻銘記自己的座右銘，以人為師，以人為鏡，將會成就一個更好的自己。

古人半部《論語》治天下，今人半部《論語》學修身。作為最有影響力的國學經典，《論語》包含了大量的為人處世、修身齊家的道理，我們當學之，用之。最早看《論語》是十年前，那時還停留在“學而時習之”的境界，隨著年齡的增長，越學越覺得受益，書中的很多句子給了自己啟發。《論語》中的好句太多，今天分享對自己有啟發的四句話，希望對大家有幫助。

1 色難

對父母和顏悅色是最難的。我們習慣了父母的嘮叨，又討厭父母的嘮叨。對於父母的愛，我們是有愧的。父母之於子女，真情流露，不計回報，眼神中都是愛。子女對於父母是應付，有時還甩個臉色，難以做到和顏悅色。我們都在長大，父母也在變老。珍惜父母在的日子，多對他們關心和微笑，常回家看看，不給自己留下遺憾。

2 歲寒，然後知松柏之調也

只有天氣寒冷，才知道松柏是最後凋謝的。這句話借物喻人，告訴我們只有堅持到底，不忘初心，才能取得最後的勝利。李世民的《贈蕭瑀》：“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，就是這個道理。過程很重要，結果更重要。日常的相處中可能看不出人品，等到關鍵的時候便能顯現出來。所以，我們用真誠的心，關注身邊的人，哪些是真正值得相處的，要好好珍惜。

3智者不惑，仁者不憂，勇者不懼

真正有智慧的人不會疑惑，有仁愛之心的人不會憂愁，勇敢的人不懼任何事情。這十二個字是我們行為的參考，有智慧的人始終相信自己的判斷，不會輕易改變主意，不會迷惑。有仁愛之心的人，樂觀積極，能解決各種問題。做一個勇敢的人，敢於面對困難，才會有美好的結果。

4 君子周而不比，小人比而不周

君子之交淡如水，君子和人相處，關係密切但不結黨謀私。小人長慼慼，到處拉幫結派，搞破壞，從而達到私利。我們在生活中，要分清楚君子和小人，正所謂“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，有些人，滿嘴的仁義道德，說一套做一套，這是不得不防的。

經典耐抽讀。學習《論語》並運用，才是最有效的學習。

問題：如果從《論語》等儒經中選出一句話作為座右銘，你會選哪一句？

引言

五千年的文化積澱，流芳百世，傳承萬千的文化典籍，屈指可數。中國傳統經典，腦海中首先浮現出的便是“四書五經”。

提到經典便繞不開《論語》，它由大思想家、教育家、哲學家孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載“孔子言行”的重要“儒家”經典。

這本經典既有對社會、人生美好藍圖的描繪，又有人性政治，道德文化碰撞而出的智慧火花，對我們今天仍有很大的啟發。

直到近代“五四新文化”運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的語錄體散文集，全書二十篇。四百九十二章，首創“語錄體”。

這部著作以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。

【感悟】大丈夫無論何時何地豪情壯志不可丟棄。

2. “士不可以不弘毅，任重而道遠” ——選自於《論語•泰伯》

【解析】大丈夫不可不志存高遠、意志堅定，因為身負責任重大，而奮鬥的路很長。

【感悟】一個人的人生目標越遠大，就會越努力向前。

【感悟】恰當的學習方法會使人快樂。

2. “學而不思則罔，思而不學則殆” ——選自《論語.為政》

【解析】只學習不會用心思考，就會茫然沒有收穫；只是苦想，而不用功學習，就會無根據地亂想而使精神不安。

【感悟】學習和思考一定要結合起來，不可偏廢。

品德篇“溫、良、恭、儉、讓”——選自《論語•學而》

【解析】人要學會溫和、善良、恭謹、簡樸、謙讓。

【感悟】做人一定要有美好的德行，這是自古以來的做人之本。

2. “君子喻於義，小人喻於利” ——選自《論語•里仁》

【解析】有道德的人，心裡只知道事事有個仁義；而沒道德的人，心裡只知道事事有個財利。

【感悟】做人要學會先義而後利。

3. “君子坦蕩蕩，小人常慼慼” ——選自《論語•述而》

【解析】品行端正的人，心胸守著正理，坦蕩寬舒；品行不端的人，心懷鬼胎，一天到晚內心感到不安。

【感悟】做人一定要要真誠相對，光明磊落。

4.“君子恥其言而過其行” ——選自《論語•憲問》

【解析】君子以誇誇其談為恥，而行動中總是力求做得更好。

【感悟】做人要腳踏實地，不弄虛作假，要做就做最好。

5. “言必行，行必果”——選自《論語•子路》

【解析】說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。

【感悟】做人一定要說到做到，言行一致。

修養篇“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” ——選自《論語•學而》

【解析】我每天多次檢查自己：替人謀劃事情，有不盡心盡力的地方嗎？同朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授給我的學業，還有沒溫習的嗎？

【感悟】一個人上進與否在於他會不會自我反省。

2. “三人行必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者改之” ——選自《論語•述而》

【解析】三個人同行，其中必有我的老師，我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己的缺點。

【感悟】生活中要學會自覺修養，虛心好學，隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒。

養生篇

“食不言，寢不語” ——選自《論語•鄉黨》

【解析】吃東西和睡眠的時候最好不要講話，以免影響消化和睡眠。

【感悟】孔子的養生之道，倡導萬事以健康為本。

人際篇

“四海之內皆兄弟也” ——選自《論語•顏淵》

【解析】普天下的人都親如一家兄弟。

【感悟】人與人之間要平等相待，心底裡不要有富貴貧賤之分，應和睦相處。

每次當我們佇立在孔子雕像前，每次經過孔廟，也應該是反思我們心靈的時候，也是我們應該洗滌我們靈魂汙濁的時候了。

他的塑像，使我們能有一面鏡子，每天來檢討一下自己的得於失；看一看自己人性的另一面，是否符合自己做人的標準，是否符合先聖人孔子說的君子之義。

弟子三千貫六藝，先生萬里問征塵。

詩書禮樂春秋易，溫良恭檢仁義真。

世界大同綱常在，誨人不倦亦溫醇。