首先哪吒這個人物最初是源自佛經故事，他的老家也不在咱們中國，而是在印度。哪吒在婆羅門教神話中是財神和北方護法神俱比羅的兒子（俱比羅後來在佛教中被改名稱為毗沙門，雖然不再是財神形象，但依然是護法四天王之一），而在佛經中這孩子的名字是“那羅鳩婆”，佛教典籍《佛所行贊》記載：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，悉皆大歡喜。”而那羅鳩婆翻譯過來也做“哪吒俱伐羅”（哪吒的名字已經出現啦！），在婆羅門教中哪吒比較默默無聞，不過在佛經中，哪吒已經成為了法力無邊的佛教護法天神。

哪吒的名字在中國出現是在魏晉南北朝時期，南梁時期的高僧傳中就有記載：“道宣持律精苦，嘗夜行，道臨階，墜。忽一人承其足曰：‘某非常人，即毗沙門天王哪吒太子也，以護法，擁護和尚，時已久矣’。”可見當時佛教的護法神並不是咱們現在經常看到的韋陀菩薩，小哪吒曾經也兼職過這一角色。

後來佛教東渡這種信仰傳到日本，最出名最忠實的信徒就是日本大名上杉謙信了，這個貨就是自稱毗沙門天王轉世。而唐代時期不但建立起了毗沙門天王崇拜，佛教也給天王加了兩個兒子，而哪吒排行第三，日常捧塔跟在天王身邊。

哪吒改國籍來到了咱們中國後其實一直保持“三頭九眼八臂”的形象（和咱們印象中的三頭六臂有著很大的區別），不過八臂哪吒咱們肯定也不陌生，畢竟在《水滸傳》裡就有一個好漢八臂哪吒項充麼？水滸傳完本於明初，可見在明朝時期哪吒還是保持了這樣的一個形象。

在明代的《三教源流搜神大全》（就是介紹道教和佛教的菩薩）中也有哪吒的形象，與現在的形象相差很大，哪吒是以仙官的形象出現並穿著袍子。在小說《西遊記》中也不止一次提到哪吒說：“衣甲在身，不能行禮”，如果哪吒穿個小肚兜當然不存在這個問題，可見當時哪吒是一副標準的武將形象（還是和韋陀菩薩很像）。

那麼哪吒小孩兒的形象是怎麼來的呢？很可能與紅孩兒有關。

《西遊記》出現是在明朝中期，在這本小說裡既有哪吒也有紅孩兒，而在西遊記裡哪吒用的什麼兵器？小說中是這樣寫的：那哪吒被孫悟空的傲慢激怒，大喝一聲，叫“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。

在這裡哪吒用的根本就不是我們耳熟能詳的槍！反而是劍、刀和降魔杵這些兵器。而紅孩兒呢？用的則是火尖槍，咱們再來看看紅孩兒的造型：妖王輪槍拽步,也無甚麼盔甲,只是腰間束一條錦繡戰裙,赤著腳,走出門前，這與哪吒的形象多麼相似啊。

《封神演義》成書於萬曆年間（等於比西遊記要晚了幾十年），在這本書中對哪吒的身世和造型進行了詳細的介紹和補充，武器也變成了火尖槍，所以咱們不難猜測封神演義是有借鑑西遊記中的一些人物形象和設定。

哪吒這個藝術形象發展到今天，已經成為廣大民眾非常喜愛的一個人物，他不畏強權，大鬧龍宮，他有情有義，為了不拖累父母和百姓，削骨還父，削肉還母，最終:因為師父太乙真人的救助，成了蓮花的化身。。。那麼，哪吒是怎麼一步步發展成今天大家都熟悉的形象呢？。一:人物形象的初現、、、、、。

哪吒（ nézhā），中國古代神話傳說人物，道教護法神。 哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。

主要記載源於元代宗教神話典籍《三教搜神大全》，活躍於明代神魔系列小說名著《西遊記》、《南遊記》、《封神演義》等多部古典文學作品。

託塔李天王家的三太子，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話，隨著本土化的傳教，宋代起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神“那吒”演變而成 ，故事已在唐末有之，主要定型於鬧海傳說與屠龍之說的內容，以及降魔伏妖再成仙成聖等古籍文獻，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。在中國各地成為世代傳奇且家喻戶曉的著名藝術形象；後期影響民間奉祀為保護神，並漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛；神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬於武神一系。在民俗被尊為護世護民的“五營神將”之首；乃統領天兵天將的元帥之神，又稱“太子元帥”，還被敬作“天帥領袖”和“火輪天王”，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰。更因為其鮮明精彩的古老形象與經典傳說故事名氣響亮，從而吸引現代眾多動漫和影視劇都將哪吒設定為主角，加以兒童化的少年英雄方式傳揚。

哪吒形象是怎樣來的？

我們知道的託塔李天王家的三太子哪吒，最早傳說來自古波斯和古印度教的神話。

隨著本土化的傳教，唐末起就從古盛傳至今，由佛教護法軍神“那吒”演變而成，記載已在東晉有之，主要定型於鬧海傳說與屠龍之說的內容，以及降魔伏妖再成仙成聖等古籍文獻，出生奇異，一身神器，能變化三頭六臂又或三頭八臂，百邪不侵專克攝魂奪魄的蓮花化身。

在中國各地成為世代傳奇且家喻戶曉的著名藝術形象；後期影響民間奉祀為保護神，並漸被道教所吸納，將其遵崇供為中央祭壇的大羅天神，地位高貴鼎盛；神仙譜中被歸類為“忠武戰神”之位，屬於武神一系。在民俗被尊為護世護民的“五營神將”之首；乃統領天兵天將的元帥之神，又稱“太子元帥”，還被敬作“天帥領袖”和“火輪天王”，常以娃娃或者少年兒童的模樣登場，終成神話史上獨特無雙、神通廣大的天庭童神。

在儒釋道三體合流相融的文化傳承中，得享華人的普遍崇拜與信仰，多文化融合形成的形象也深入人心。