神話傳說中，從盤古開天地以後到如今。共出現了兩任玉皇大帝，和兩任女媧娘娘。沒有一任是二人一起出現的。這是怎麼回事呢？朋友們，且聽【地丁老師講神話故事】慢慢道來。

盤古開天地以後，天空還是灰濛濛的，沒有天版可以遮擋日毒，並且還十日並舉，大旱天下。由三皇五帝的天靈天皇帶領十三兄妹把九個魔日消滅以後。還帶領十三兄妹和盤古大神手下的天兵天將，與【刑天】手下的地兵地將創作出來人類今天所看到的蔚藍色的天版。

從此，地球上有了一年四季，有了風雨雪霜，滋潤著世間萬物，才有了人類的繁衍。

以後，在宇宙大帝招開的【造天降雨封賞大會】上，天靈天皇被宇宙大帝封為三界最高的統領者【玉皇大帝】。這也是第一任玉皇大帝。副天皇刑天由於在造天降雨工程中翫忽職守。只被宇宙大帝封為鏖鏊山山神的小角色。刑天心中肯定不服，因此，就展開了天神派與地魔派長達二百七十六萬多年的爭帝大戰。

故事的發生基本上是這樣的。歡迎閱讀、批評。

在中國古代神話傳說中女媧的形象出現要早於玉帝。

在古代神話傳說中並沒有明確的玉皇大帝的傳說故事，古代的時候就有支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉凶等人生命運的最高神，被稱為“帝”和“上帝”。西周還有“皇天”、 “昊天”、“天帝”等稱號。玉帝的形成是這些信仰的綜合體。南朝時陶弘景的《真靈位業圖》已經有了“玉皇道君” “高上玉帝”的稱號，排在玉清三元官右第十一和第十九的位置。到了唐宋時期伴隨著道教神仙理論的發展玉帝的地位也提高到了三清之下四御之首的位置。現代延用的稱號是宋朝時宋真宗大中祥符八年（1015年），給玉帝的尊號是“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（1116年），給玉帝的尊號是“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。按照道教的說法，玉皇是眾神之王，在道教神階中地位極高，權力最大。

而女媧的傳說則要到上古時期古人對土地的崇拜，古代所說的三皇中的天皇、地皇、人皇，其中一種分別對應伏羲、女媧、神農。女媧被稱為“地皇”或“后土娘娘”。“后土”信仰來源於中國古代對土地的崇拜把大地比作“地母”、“母親”等。古代人的生活依賴大地，因此“親於地”，並加以“美報、獻祭”，於是有後土崇拜，大概開始於春秋時期。關於后土的記載有很多，主要是在《左傳》、 《禮記》、 《山海經》、 《淮南子》中，關於后土的另一種說法是，后土是共工氏之子，為大地中央之神。這個從男性之神到女性之神的變化，說明了人們對大地的本質反覆曲折的認識過程，這是人們的認識能力提高的表現。

儒家在春秋時期也祭祀“后土神”，“祭祀”儀式是在宗教信仰正式確定之前最高的一種國家層面的禮儀。“后土”一詞，最早出自儒家幾部經典，如《尚書·武成》中“告於皇天后土”， 《左傳·文公十八年》中“使主后土，以揆百事”， 《周禮·春官·大宗伯》中“王大封，則先告后土”等。可見后土是個享有很高權威的統治者。國家有什麼大事，都要先報告給她，讓她進行管理。現代發現的甲古文和金文“後”字都為女人形象。道教中女媧被稱為“承天效法后土皇地祗”為四御之一。

女媧與玉皇大帝是分屬中國神話的兩大體系，一個上古神話體系的大正神，另一個是中古時期道教的僅次於最高神三清的六御級別的大神。從訖今所能見的文獻出處而言，女媧最早見於上古時代的山海經以及屈原的楚辭。玉帝則始見於中古宋代的玉皇經，從這個看，女媧比玉帝出處遙遠得多。女媧可見是中華民族的前身華夏先民的信仰之神，而玉帝則為正統道教形成之後，編擬自身的宗教神譜所出現的信仰神。女媧與伏羲是中國現今所能見到的上古文獻，其出處之古老僅次於太一皇的倆大正神，其比盤古天王更早，因為現見材料盤古最先見於戰國晚期的六韜此書，而女媧與伏羲見更早期的山海經。

當然成書於東周的山海經與戰國初期的屈原的楚辭，相比於見於3600年前的商代甲骨文的太一神，又晚了不少，當然華夏有著更古老之太古元神，比如考古發現7000年前仰韶文化的九天青龍崇拜圖騰，又如6000前紅山文化的紅山女神，然而這些太太遙遠，以至是在中華民族共祖黃帝出生之前數千年就已經存在的太古元神實太古遠了，現只有考古文物，而看不到有上古文獻記載（也許中文出現之前已經存），所以若以有上古文獻記載的最早的神，是商甲骨文記載的太一神又名太乙。從正統道教對玉皇大帝的記載來看，玉帝實則與上古所記載的天帝是有所區別的，因為從漢代許慎的說文解字對帝的解釋來講，上古的天帝是具有先天創世神的角色即第一存在，而道教所講的玉帝是光嚴妙樂國，淨德國王和寶月光皇后由於婚後多年未有後，便誠心祝告玉清元始天尊所得的王子，此王子後歷萬劫修得正果而為六御之神。